翻译
世间万物皆以道为根本，其来源各自不同。
人的本性原本没有厚薄之分，但道理却有精微与粗疏之别。
比起其他万物，人是最为兴盛的；然而也应知道，外物仍有其不可替代之处。
我生在今日这样的时代，有幸未沦为平庸之辈。
以上为【感事吟又五首】的翻译。
注释
1 感事吟：因有所感触而作的诗歌，邵雍有多组此类作品，多抒发哲理感悟。
2 邵雍（1011—1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、哲学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。精于象数之学，著有《皇极经世》等。
3 枢：枢纽，关键。此处指万物皆以“道”为核心与根源。
4 其来类自殊：万物虽同出于道，但种类不同，形态各异。
5 性：本性，天赋之质。邵雍认为人性与物性皆源于天道，无本质厚薄之别。
6 理亦有精粗：虽然本性相同，但所体现的“理”有精细与粗略之分，人能穷理尽性，故理较精。
7 人为盛：人在万物中最为灵秀昌盛，能认知天地之道。
8 物有馀：外物也有其独立的价值与作用，不可完全为人所用或忽视。
9 我生于此日：指作者所处的时代，暗含生逢其时之感。
10 幸免作庸夫：庆幸自己能够明理修身，不至于沦为无所作为的凡夫俗子。
以上为【感事吟又五首】的注释。
评析
此诗是邵雍《感事吟又五首》之一，体现了其作为北宋理学家对宇宙人生的根本思考。全诗围绕“道”展开，强调万物虽同源一道，但表现各异。作者特别突出人在万物中的优越地位，同时也不否认物的存在价值。末两句抒发个人感慨，表达出对自身能明理悟道、不堕庸俗的庆幸之情。语言简练，哲思深远，展现了邵雍融合儒道、注重理性思辨的思想特色。
以上为【感事吟又五首】的评析。
赏析
本诗以哲理入诗，典型体现了邵雍“以理为诗”的创作风格。首联从宏观角度指出万物皆由道生，而形态各异，奠定了全诗的宇宙观基础。颔联转入对“性”与“理”的辨析，既承认人性与物性的平等本源，又强调人类在认知“理”方面的优越性，体现出理学家重“格物致知”的思想倾向。颈联进一步点明“人为万物之灵”的传统观念，但笔锋一转，提出“物有馀”，表现出对自然万物的尊重，避免陷入人类中心主义的极端。尾联回归个体生命体验，以“幸免作庸夫”作结，谦抑中见自信，流露出士人追求精神超越的自觉意识。全诗结构严谨，逻辑清晰，语言朴素而意蕴深厚，是宋代理趣诗的代表作之一。
以上为【感事吟又五首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》：“康节之诗，纯乎天理流行，不假雕饰，如清风徐来，自成波澜。”
2 《四库全书总目·击壤集提要》：“其诗似拙实巧，似散实严，往往于不经意处，透露天机。”
3 清·纪昀评邵雍诗：“言理而不废情，说性而兼及物，实能融通物理人情，非枯槁谈理者比。”
4 《历代诗话》引朱熹语：“邵子之学，深于《易》而达于诗，其言性命物理，皆有本原。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》：“邵康节诗，虽涉理路，然气象宏阔，有悠然自得之趣，非后世迂儒所能仿佛。”
以上为【感事吟又五首】的辑评。
拼音版
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