儒生

1. 儒生：指信奉儒家学说的读书人，此处亦为诗人自指。

2. 安义命：语出《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”又《孟子·尽心上》：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”意谓安于道义，顺受天命。

3. 委之天：将一切际遇归于天命安排。

4. 用可重九鼎：比喻被任用时价值极高。九鼎为古代象征国家政权的重器，极言其贵重。

5. 穷宁直一钱：困厄之时，即便贤者也被人轻视。化用《史记·魏其武安侯列传》“生平毁程不识不直一钱”之意。

6. 发种种：头发短而稀少，形容年老。《左传·宣公八年》：“发种种兮。”

7. 未害腹便便：虽年老体衰或处境困顿，但内心依然宽厚安适。“腹便便”原可形容肥胖，此处引申为内心充实、气度从容。

8. 高卧：安闲地躺着，表示隐居不仕、超然物外。

9. 茅檐下：茅草屋檐之下，指简陋居所，象征清贫生活。

10. 羹藜法不传：吃野菜粗食而安于贫贱的古道已失传。“羹藜”指以藜菜为羹，喻清苦生活；“法”指古之士人安贫守道的精神传统。

以上为【儒生】的注释。

此诗是陆游晚年对儒生命运的深刻反思与自我写照。全诗以平实语言表达出儒家“安贫乐道”“顺天知命”的思想，同时透露出理想与现实的巨大落差。诗人虽身处穷困，却仍保持精神上的豁达与尊严，表现出一种在逆境中坚守信念的人格力量。末句感叹“羹藜法不传”，既是对古代士人风骨失落的惋惜，也暗含对当时社会价值取向的批判。

以上为【儒生】的评析。

这首五言律诗结构严谨，情感深沉，体现了陆游晚年诗风趋于平淡而意蕴深厚的特征。首联开宗明义，提出儒生应“安义命”“委之天”，奠定全诗顺应天命、淡看荣辱的思想基调。颔联以“九鼎”与“一钱”形成强烈对比，揭示士人在得志与失意之间的巨大反差，极具讽刺意味又饱含无奈。颈联笔锋一转，由外在境遇转向内在心境，“发种种”写形貌之衰，“腹便便”则状胸襟之阔，凸显诗人虽老而不颓、虽穷而不屈的精神风貌。尾联“高卧茅檐下”描绘出一幅隐逸图景，而“羹藜法不传”则陡然一叹，将个人处境上升至文化传统的断裂，深化了主题。全诗语言质朴，用典自然，情理交融，展现了陆游作为一代儒臣在理想幻灭后仍坚守精神家园的风骨。

以上为【儒生】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗风格遒劲，慷慨激昂者固多，而感时伤事，萧散冲淡之作亦复不少，足见其才情之富。”

2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游的许多诗里常有一种‘有心人’的感慨，觉得古人风烈不可复睹，今人日趋浇薄，如‘羹藜法不传’之类，皆此类情绪之流露。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗以儒生自况，融合了儒家的安命思想与诗人自身的身世之感，是理解陆游晚年心态的重要作品。”

4. 朱东润《陆游传》：“晚岁家居，陆游常以布衣自处，然其志未尝少衰。诗中‘高卧茅檐下’非真隐逸，实为不得其位之悲鸣。”

以上为【儒生】的辑评。