归去来集字十首，并引

1. 归去来：指陶渊明所作《归去来兮辞》，是其辞官归隐时所作的名篇。

2. 集字：又称“集句”，即摘取前人诗文中的成句，重新组合成新诗。

3. 与世不相入：谓与世俗不合，难以融入官场或社会主流。语出《论语·微子》：“天下有道则见，无道则隐。”亦合陶渊明“质性自然，非矫厉所得”之意。

4. 膝琴：抱膝弹琴，形容闲适自得之态。古人常于独处时抚琴以寄怀。

5. 风光归笑傲：美景任我笑谈自若，傲然自处。“笑傲”出自嵇康《与山巨源绝交书》：“游心于寂寞，以无为为贵。”

6. 云物寄游观：将自然景物作为观赏寄托。“云物”泛指山川风云等自然景象。

7. 言话审无倦：言谈谨慎而从容，不觉疲倦。“审”谓审慎、从容。

8. 心怀良独安：内心真正感到安宁。“良”即“确实、的确”。

9. 东皋：东边的田野或高地，常指隐士耕作或散步之处。陶渊明《归去来兮辞》有“登东皋以舒啸”句。

10. 植杖日盘桓：拄着手杖每日徘徊不去。“植杖”即拄杖，“盘桓”谓徘徊留连，不愿离去，体现对田园生活的眷恋。

以上为【归去来集字十首，并引】的注释。

此诗为苏轼《归去来集字十首》之一，系集陶渊明《归去来兮辞》中字而成的集句诗。苏轼晚年屡遭贬谪，思想渐趋超脱，对陶渊明的人格与隐逸情怀极为推崇。本诗借陶渊明辞赋中的语言元素，抒写自己远离官场、寄情山水、安于林泉的心境。全诗语言简淡自然，意境清远，表现出诗人“不与世争”、以琴书山水自娱的精神追求。虽为集句，却浑然天成，毫无拼凑之痕，足见苏轼文学功力之深厚与对陶诗精神的深刻把握。

以上为【归去来集字十首，并引】的评析。

此诗虽为集句，却结构完整，情感贯通，堪称集句诗中的上乘之作。首联“与世不相入，膝琴聊自欢”，直抒胸臆，点明诗人与世俗的疏离感，继而以“膝琴”这一典型隐逸意象，展现其精神自足。颔联“风光归笑傲，云物寄游观”，笔触转向自然，将外在风景内化为心灵的自由表达，“笑傲”二字尤显诗人超然之态。颈联“言话审无倦，心怀良独安”，转入内心世界，表现其言谈从容、心境澄明的状态，透露出历经宦海沉浮后的成熟与淡定。尾联“东皋清有趣，植杖日盘桓”，以具体场景收束，描绘诗人日日徜徉田园的画面，充满生活气息与宁静之美。全诗语言源自陶渊明，而情感则融入苏轼自身的人生体验，实现了古今精神的交融。通过集句形式，苏轼不仅向陶渊明致敬，更借此构建了属于自己的精神家园。

以上为【归去来集字十首，并引】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七：“东坡集陶诗凡数十首，皆得其风神，如出一手，非深于陶者不能如此。”

2. 明·钟惺、谭元春《古诗归》卷九评苏轼集陶诗：“以坡老之才，运陶公之语，如泥塑木雕，忽通呼吸，真幻境也。”

3. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》评此组诗：“集句至东坡，始能夺胎换骨，化腐朽为神奇，非徒挦撦而已。”

4. 清·沈德潜《说诗晬语》：“集句始于西昆，至东坡而大成。其《归去来集字》诸作，意脉贯通，若出自然，陶之魂魄，几为坡公所摄。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“宋人集句，实以东坡为最工。其集陶诸篇，不惟字句契合，抑且精神相通，盖两人皆历仕途之险，终归心于自然者也。”

以上为【归去来集字十首，并引】的辑评。