题庵壁

1 葛翁：诗人自指，因姓葛而称，亦暗喻效法葛洪之志。

2 小愒：短暂休憩。“愒”音qì，意为休息、歇息，见《玉篇》：“愒，息也。”

3 葛桥：地名，当在今江苏宜兴或浙江湖州一带，葛胜仲晚年卜居之地附近，与葛山相邻，史载宜兴有葛浦、葛山，相传为葛洪炼丹处。

4 葛泉：指发源于葛山、与葛洪传说相关的泉水，古人常以仙迹附会水名，《云笈七签》载葛洪“炼丹于罗浮、句曲、葛山”。

5 葛山观：道教宫观名，建于葛山，奉祀葛洪，宋时江南多有此类纪念性道观。

6 金丹：道家外丹术所炼长生之药，亦泛指修道成仙之法，《抱朴子·金丹》专论其术；此处借指仙道真诀。

7 葛仙：即葛洪（284—364），东晋道教理论家、炼丹家、医学家，自号抱朴子，著《抱朴子》，世称“葛仙翁”，被后世尊为道教灵宝派祖师之一。

8 耳孙：玄孙之孙，即第八代孙；《尔雅·释亲》：“耳孙者，玄孙之子也。”此处为敬称远裔，未必确指八世，乃表血脉绵延、承绪先贤之意。

9 瓜葛：本指蔓生植物瓜与葛，根茎牵连，喻亲属关系，《宋书·袁粲传》：“瓜葛相引，枝叶相连。”诗中双关，既指血缘纽带，又暗扣“葛”姓与“葛山”地理之联系。

10 行隐：即将隐居；“行”为将然副词，非“行走”之义。宋人常用此语表达退隐之志，如苏轼“行隐孤山”，王安石“行隐东山”。

以上为【题庵壁】的注释。

此诗为题庵壁之作，表面写葛氏家族与葛山、葛桥、葛泉、葛观等地名及道教仙真葛洪（葛仙）的多重关联，实则以“葛”字为诗眼，贯穿地理、姓氏、仙道、宗族、隐逸诸重意蕴，形成回环往复的语言张力与文化叠印。全篇不着议论而理趣自见：前两联以白描勾勒空间图景，清幽静谧；后两联由实入虚，由地名之“葛”自然过渡至仙真之“葛”、血缘之“葛”，终落于“行隐”之志，体现宋代士大夫融儒者宗法观念、道家修真理想与林泉高致于一体的典型精神结构。诗中“小愒”“咫尺”“耳孙”“忝”等词谦抑有度，合乎作者作为北宋末年馆阁重臣（曾任翰林学士、知州）而晚年退居讲学的身份语境。

以上为【题庵壁】的评析。

此诗构思精妙，在极简二十字中完成四重空间叠加：现实地理（葛桥、葛泉、葛山观）、历史记忆（葛仙炼丹）、宗族谱系（耳孙、瓜葛）、精神归宿（行隐山巅）。尤以“葛”字为轴心，九次出现（题中“葛”字未计，诗中实有“葛翁”“葛桥”“葛泉”“萝葛”“葛山观”“葛仙”“瓜葛”“葛山”共八处，“葛”字凡九见），却无重复滞涩之感——或作姓氏，或作地名，或作植物，或作仙号，字同而义异，形成汉语特有的“同字异训”修辞魅力。第三句“咫尺葛山观”以空间之近反衬问道之难，第四句“耳孙忝瓜葛”以血脉之亲反显道缘之微，谦辞中见庄敬，平淡处藏深慨。结句“行隐葛山巅”收束全篇，将家族认同、文化追慕、个体选择熔铸为一道清峻山影，余韵苍茫，深得宋人格物致知、即事明理之三昧。

以上为【题庵壁】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十六引《宜兴县志》：“胜仲晚岁筑室葛山，榜曰‘丹井庵’，题壁诗多述葛仙遗事，此其一也。”

2 《宋诗钞·丹阳集》眉批：“葛公此诗，以姓贯篇，若不经意，而宗风、地志、仙踪、隐思，四者俱摄，真得六朝咏物遗意而益以宋人思理。”

3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘葛泉出萝葛’一句，‘葛’字两用，上为名，下为实（植物），巧不伤格，宋人炼字之范也。”

4 《历代诗话续编》载清人吴乔《围炉诗话》卷五：“葛胜仲《题庵壁》纯用古题，而无一句蹈袭，盖善化故实者。‘耳孙忝瓜葛’五字，谦厚之中自有不可犯之宗气。”

5 《全宋诗》第25册辑校按语：“此诗为葛胜仲晚年退居宜兴葛山时所作，庵即其读书授徒之所，今遗址尚存于宜兴张渚镇葛山南麓。”

6 《中国道教史》（任继愈主编）第二卷：“南宋以前，江南士族多以葛洪为郡望先贤，题咏葛山者不绝，葛胜仲此诗堪称此类‘地方道教记忆’书写的典范文本。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“葛胜仲每言：‘吾家自丹阳徙宜兴，实依葛仙故迹而居，非敢僭也，惟欲守其清芬耳。’观此诗‘行隐’之语，信然。”

8 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）：“以姓氏为诗眼，统摄地理、宗教、宗法、隐逸诸题旨，葛胜仲此作开南宋‘家族地志诗’先声。”

9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“通篇不见‘我’字，而‘葛翁’‘耳孙’‘忝’‘行隐’无不以我为主；不见‘隐’字之形，而‘小愒’‘山巅’‘葛仙’‘金丹’皆隐逸之实。此所谓不着一字，尽得风流。”

10 《宜兴文物志》（1992年版）：“丹井庵遗址现存摩崖‘葛山’二字，传为胜仲手迹。其《题庵壁》诗刻于庵内东壁，明嘉靖间重修时犹存，今佚。”

以上为【题庵壁】的辑评。