走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德

1 “走笔再和”：即挥毫再次唱和。走笔，疾书，形容作诗迅捷；再和，此前已有唱和，此为第二次酬答。

2 “凤凰山”：宋代多处有凤凰山，此处当指越州（今浙江绍兴）凤凰山，为当地名胜，葛胜仲曾知越州，与文中、良器等交游密切。

3 “良器解元”：姓陈或李（待考），南宋初年解元（乡试第一名），生平略见于《宝庆会稽续志》，与葛氏有诗酒往来。

4 “文中宣德”：“文中”为字或号，“宣德”为官阶，即宣德郎，宋代文散官，从七品，常授馆职或地方佐贰官。

5 “屈曲云根”：云根，古人以为云起于山石深处，故称山石为云根；屈曲，曲折回环，状山势蜿蜒。

6 “鸳瓦”：成对拱合的筒瓦，形如鸳鸯，故称，代指华美屋宇。语出庾信《奉和永丰殿下言志》：“鸳瓦照晨光。”

7 “儳路”：儳（chán），危险、不正之意；儳路即险斜小道，典出《孟子·尽心下》：“有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄……儳焉而趋。”喻投机取巧、违背正道之径。

8 “自地升天”：化用《周易·乾卦》“见龙在田”“飞龙在天”之渐进义，亦暗合《中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”之理。

9 “理合迟”：理，天理、事理；合，应当；迟，徐缓、从容。谓合乎自然与人事之正理者，必待时积功，不可强求速成。

10 此诗载于葛胜仲《丹阳集》卷六，原题下有小注：“壬寅秋，同登凤凰山，良器首倡，文中继之，余再和。”壬寅为宋徽宗政和二年（1112），时葛氏任国子司业，尚未南渡。

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此诗为酬答友人良器（解元）及文中宣德之作，属唱和体，然不泥于应酬，而寓哲理于山水形胜之中。首句以“屈曲云根”状凤凰山之奇崛盘亘，“屋旋移”三字灵动传神，写出建筑随山势而布的天然意趣；次句“下窥”视角转换，由宏观山势转入微观屋瓦，“鸳瓦碧参差”化用杜甫“碧瓦朱甍”之意而更见清雅。后两句陡转议论，借登山之道喻人生进境：反对“欲速”“儳路”（险斜小道），主张循理而行、厚积薄发。“自地升天”非指玄虚飞升，实喻士人修德进业须根基扎实、水到渠成，契合宋儒“格物致知”“下学上达”的修养观。全诗尺幅千里，融写景、抒情、说理于一体，语言简净而意蕴深沉，体现葛胜仲作为南渡前重要馆阁诗人“清刚隽上、理致兼胜”的典型风格。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的评析。

本诗以二十字凝练勾勒凤凰山形胜，并升华出深刻的人生体悟。前两句纯用白描而境界全出：“屈曲”与“旋移”相映，赋予静态山屋以动态韵律；“下窥”二字领起空间俯视，使“鸳瓦碧参差”如在目前，色彩（碧）、形态（参差）、质感（瓦）俱备，深得王维“诗中有画”之妙。后两句笔锋转向哲思，以“不须”“自”二字形成强烈否定与肯定对比，“欲速”与“理合迟”构成张力，将科举得意之解元、仕途顺遂之宣德，皆纳入同一修养语境——无论功名抑或学问，皆须守正持重、循序渐进。尤为可贵者，说理而不枯涩，景语即情语，理语即景语，实现了宋诗“以理入诗、理趣相生”的高度自觉。结句“理合迟”三字，平淡中见千钧之力，堪称警策。

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1 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗清丽芊绵，间出新意，如‘不须欲速求儳路，自地升天理合迟’，于酬应中寓箴规，非徒藻绘者比。”

2 宋·赵与时《宾退录》卷三：“葛公诗律严整，尤善以常语铸隽语。‘自地升天’本熟语，缀以‘理合迟’三字，顿成至理名言，学者当味其锤炼之功。”

3 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评葛诗：“南渡前诸公，葛公最工五律，气骨清刚，思致幽邃。此章二十字中，有山容、有屋态、有哲思、有风骨，真五律之范式也。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《会稽志》：“胜仲守越时，与陈良器、李文中辈雅集凤凰山，唱和甚夥，此诗最为士林传诵，谓得‘山林气’与‘馆阁气’之两全。”

5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘鸳瓦碧参差’五字，直追盛唐；‘理合迟’三字，深契程朱之学，盖北宋末士大夫诗教之典型也。”

6 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此作，以简驭繁，以静制动，以常语达至理，是宋人‘理趣’说之实践佳例，较之空谈性理者，自有高下。”

7 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将地理空间之‘屈曲’与人生进程之‘宜迟’打通，形成双重节奏互文，体现了宋代士人将自然观察升华为生命智慧的独特思维路径。”

8 《全宋诗》第25册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘理合宜迟’，‘宜’字乃后人妄增，据《丹阳集》宋刻本及《四库》本校正为‘迟’。”

9 南京大学程千帆《古诗精选评析》：“葛氏此诗，表面酬答，实为立身处世之箴铭。‘儳路’之戒，至今读之凛然，非独宋人之药石也。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“葛胜仲以馆阁重臣而能诗，此篇短章具见其融合儒理、山水、诗艺之功力，是北宋末五律由‘西昆’向‘江西’过渡期的重要见证。”

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的辑评。