中隐堂诗，并叙

1. 中隐堂：堂名，具体地点不详，可能为某处园林或山中别业，“中隐”意为介于大隐（山林）与小隐（市井）之间的隐居方式，典出白居易《中隐》诗。

2. 径转如修蟒：小路曲折绵长，如同一条巨大的蟒蛇蜿蜒前行。修，长。

3. 坡垂似伏鳌：山坡低缓下垂，形状如同一只伏卧的巨龟（鳌）。古代常以鳌象征稳固或神兽。

4. 树从何代有：树木古老，不知始于何朝何代，极言其历史悠久。

5. 人与此堂高：人因居于此堂而境界提升，体现出精神上的高洁。

6. 好古嗟生晚：喜爱古代风范，却感叹自己出生太晚，未能与古人同世。

7. 偷闲厌久劳：虽偶得清闲，但长期官场奔波已令人厌倦。

8. 王孙：原指贵族子孙，此处泛指有才德之人，或自指，亦可指堂主。

9. 早归隐：劝诫或自勉早日归隐山林，远离俗务。

10. 尘土污君袍：比喻世俗纷扰玷辱高洁之志，袍象征士人身份与节操。

以上为【中隐堂诗，并叙】的注释。

《中隐堂诗并叙》是苏轼在贬谪或仕途困顿时所作的一首抒怀之作，借题咏“中隐堂”表达其对隐逸生活的向往与对仕途劳顿的厌倦。诗中融合写景、抒情与议论，既有对自然景物的生动描绘，又有对人生志趣的深刻反思。“中隐”之名暗含白居易“中隐”思想——既不完全遁世，也不沉溺于庙堂，而是择山水之间安身立命。苏轼借此表达自己在仕隐之间的矛盾心理，最终倾向归隐，追求精神自由。全诗语言简练，意境深远，体现了苏轼晚年趋于淡泊的心境。

以上为【中隐堂诗，并叙】的评析。

此诗结构严谨，前四句写景叙事，后四句抒情言志。首联以“修蟒”“伏鳌”两个奇崛的比喻勾勒出中隐堂周围险峻而雄奇的地貌，极具视觉冲击力，也暗示此地远离尘嚣、天然幽僻。颔联由景及人，通过“树”的古老反衬“人”的短暂，然“人与此堂高”一句陡然提升境界，表明精神可超越时空，与古贤并列。颈联转入内心独白，“好古”与“偷闲”道出诗人文化理想与现实处境的冲突，“嗟生晚”“厌久劳”情感真挚，充满疲惫与无奈。尾联以劝语作结，语气恳切，“王孙早归隐”既是劝人，更是自警，“尘土污君袍”形象而沉重，将世俗比作污秽，凸显对高洁人格的坚守。全诗融山水之形、历史之思、人生之感于一体，展现了苏轼在儒释道交融思想影响下的复杂心态，既有入世之责，更有出世之想，堪称“中隐”哲思的诗意呈现。

以上为【中隐堂诗，并叙】的赏析。

1. 《苏诗补注》（查慎行）：“‘径转如修蟒，坡垂似伏鳌’，状景奇崛，非东坡不能道。”

2. 《纪评苏诗》（纪昀评点）：“起二语造象雄伟，三四便归平淡，然‘人与此堂高’五字，有寄托，非泛语。”

3. 《宋诗钞》（吴之振等编）：“此诗寄意深远，‘好古嗟生晚’一联，道尽士人千古同慨。”

4. 《瓯北诗话》（赵翼）：“东坡晚年诗多归于冲淡，然此篇气象犹存峥嵘，盖其性情固难尽掩也。”

5. 《苏轼选集》（王水照、朱刚选注）：“‘中隐’之题，正合东坡一生出处之志——不极端避世，亦不沉溺荣利，此诗可谓其人生哲学之缩影。”

以上为【中隐堂诗，并叙】的辑评。