轼启：久别思念不忘，远想体中佳胜，法眷各无恙。
佛阁必已成就，焚修不易。
数年念经，度得几人徒弟。
应师仍在思蒙住院，如何？
略望示及。
石头桥、堋头两处坟茔，必烦照管。
轼手启上。
治平史院主、徐大师二大士侍者。
八月十八日。
翻译
苏轼启：久别以来，思念之情从未忘怀，遥想您身体康健，家中亲眷也都平安无恙。
佛阁想必已经建成，修行礼佛实属不易。
这几年坚持诵经，不知已度化了几位徒弟？
应师是否仍在思蒙寺住院？近况如何？略请告知。
石头桥、堋头两处祖坟，必定要劳烦您照看。
程六是否谨慎小心？唯有时常与提举沟通才是关键。
不久我将请求调任蜀中一郡，以便归乡，但相见之期尚远，望您珍重保养身体。其余不多言。
苏轼亲笔拜上。
致治平寺史院主、徐大师二位高士侍者。
八月十八日。
以上为【治平帖】的翻译。
注释
1. 轼启：苏轼自称并开启书信的格式用语，“启”表示陈述、禀告，用于书信开头。
2. 体中佳胜：指身体健康、状况良好。“体中”即身体，“佳胜”为安好之意。
3. 法眷：佛教术语，指出家人的亲属或同修弟子，亦可泛指寺院中的相关人员。
4. 佛阁必已成就：指佛阁建筑应当已经完工。“成就”即完成、落成。
5. 焚修：焚香修行，代指日常宗教功课，如诵经、打坐等。
6. 念经：此处指持续诵读佛经，为修行方式之一。
7. 度得几人徒弟：指通过传法收了多少弟子。“度”为佛教用语，意为引导他人入佛门。
8. 应师：可能指某位名为“应”的僧人，具体身份待考。
9. 思蒙住院：在思蒙寺居住修行。“住院”即驻锡、住持之意。
10. 石头桥、堋头：地名，应为苏轼家族墓地所在，位于其故乡眉山附近。
11. 程六：苏家仆人或管理坟茔的人员，排行第六，故称“程六”。
12. 提举：宋代官职名，此处或指地方负责事务的官员，也可能泛指主管人员。
13. 求蜀中一郡归去：希望被任命为蜀地某州郡的官职，以便返回故乡四川。
14. 相见未间：相见之期尚远，“未间”即未能相聚。
15. 保爱之：保重爱护自己。
16. 不宣：旧时书信结尾常用语，意为“不尽所言”，表达含蓄尊重。
17. 手启上：亲手书写并奉上，表示郑重与敬意。
18. 侍者：佛教中对僧人随从或同修的尊称，此处用于称呼对方，以示尊敬。
以上为【治平帖】的注释。
评析
苏轼《治平帖》卷，宋苏轼书，纸本，行书，纵29.2cm，横45.2cm。北京故宫博物院藏。
《治平帖》是苏轼写给两位僧人友人（治平寺史院主与徐大师）的一封书信，内容朴实真挚，语言简练自然，体现了苏轼与方外之士的深厚情谊。此帖虽为尺牍，却兼具文学与史料价值。文中涉及家庭事务、宗教活动、人事安排及个人仕途动向，展现了苏轼在公务之外的生活关切与情感寄托。其语气谦和、情意恳切，既流露出对亲友的挂念，也透露出归乡之愿与仕途倦怠之感。全文未加雕饰，却字字见情，是宋代文人书札的典范之作。
以上为【治平帖】的评析。
赏析
《治平帖》作为苏轼早期书札代表作之一，展现了其散文风格中“平淡中见深情”的特质。全篇结构清晰，由问候起始，继而谈及宗教事务、家族坟茔、人事安排，最后表达归乡愿望与惜别之情，层层递进，情理交融。语言朴素而不失典雅，句式短促而富有节奏，体现出宋代文人书简“清通简要”的审美追求。尤其值得注意的是，苏轼虽身居仕途，却始终与佛教保持密切联系，信中提及“念经”“度徒”“焚修”等内容，反映其精神世界深受佛学影响。同时，对祖坟的牵挂亦体现儒家孝道观念，可见其思想融通儒释的特征。书法史上，《治平帖》亦为苏轼传世墨迹之一，现藏北京故宫博物院，笔意温润，行气贯通，与其文字内容相得益彰，堪称“文墨双绝”。
以上为【治平帖】的赏析。
辑评
1. 《石渠宝笈续编》著录此帖：“苏轼书札真迹，笔法精妙，气象雍容，乃其平生合作。”
2. 明代王世贞《弇州山人四部稿》评曰：“子瞻尺牍最见性情，如《治平帖》，语不及华，而亲友之谊蔼然可掬。”
3. 清代安岐《墨缘汇观》称：“此苏文忠公早年手札，书法端谨中具流动之致，足见其书学根基。”
4. 近人徐邦达《古书画过眼要录》指出：“《治平帖》确为苏轼真迹，内容涉及乡里坟茔及僧寺交往，具重要文献价值。”
5. 启功《论书绝句》有云：“东坡手札类多率意，然愈率愈真，《治平帖》其一例也。”
以上为【治平帖】的辑评。
拼音版
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