却经

1. 却经：题意可能指“返观经典”或“重读经书”，亦有版本作“却寄”或“却经年”，此处取通行本“却经”理解为对过往经历与经典的回顾。

2. 温庭筠：晚唐著名诗人、词人，字飞卿，太原祁人，诗词兼擅，尤以词著称，为花间派代表人物之一。

3. 曾道逍遥第一篇：指《庄子·内篇·逍遥游》，被公认为道家思想中最富哲理与文学性的开篇之作，“第一篇”即最上乘之文。

4. 尔来无处不恬然：“尔来”意为“自此以来”，表现自领悟逍遥之道后，处处皆得安心宁静。

5. 南郭能忘象：典出《庄子·齐物论》中“南郭子綦隐机而坐”，进入“吾丧我”的物我两忘境界。“忘象”指超越形象、名相的束缚。

6. 东林学坐禅：东林指东晋慧远在庐山东林寺结社念佛之事，此处泛指佛教徒习禅修定的行为，诗人言其“兼笑”，含有对形式化修行的轻微讥讽。

7. 人事转新花烂熳：比喻世事不断更新，繁华似锦，暗含无常之意。

8. 客程依旧水潺湲：游子旅途仍如往昔，伴随着流水不息，象征漂泊生涯的持续。

9. 若教犹作当时意：假如还像过去那样执着于仕途功名或世俗欲望。

10. 应有垂丝在鬓边：垂丝指白发，暗示若仍汲汲营营于世事，忧思劳神必致早衰；反衬如今心境平和，得以延缓衰老。

以上为【却经】的注释。

此诗为温庭筠晚年所作，抒写其历经世事后超然物外的心境。诗人借道家“逍遥”思想与佛家“坐禅”修行作对比，表达自己已臻忘我之境，不再拘泥尘世荣辱。全诗语言清丽流畅，意境空灵深远，既有对人生变迁的感慨，又有对精神自由的追求。尾联以假设反衬现实，含蓄点出岁月流逝与心境成熟之间的关系，耐人寻味。整体风格冲淡平和，不同于温庭筠一贯秾艳绮丽的词风，展现出其诗歌创作的多样性。

以上为【却经】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联由读《逍遥游》起兴，奠定全诗哲思基调，表明诗人早已接受道家超脱的思想影响。颔联用典精妙，将“南郭忘象”与“东林坐禅”并置，前者代表真正的精神自由，后者则带有对外在修行形式的质疑，体现诗人对内在觉悟高于仪式行为的推崇。颈联转入现实描写，以“花烂熳”与“水潺湲”形成鲜明对照——外界虽日新月异，而自身行旅未改，凸显个体在变化世界中的恒常状态。尾联设想今昔对比，以“应有垂丝”作结，既幽默又深刻，揭示心境转变对生命质量的影响。全诗融儒释道于一体，却以道家为主导，展现了温庭筠晚年思想的成熟与深邃。

以上为【却经】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗，未附评语，但将其归入温庭筠晚期作品集中，可见编者对其真实性与艺术价值的认可。

2. 清代纪昀评温庭筠诗“大抵秾丽工整，而气格不免卑下”，然于此类清淡之作，则称“偶见冲远之致，亦足令人刮目”。（见《四库全书总目·集部·别集类》）

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评曰：“此诗言心随境转，若执著旧怀，早成衰态。今则万象皆空，故能驻景留年。‘垂丝在鬓’一语，说得苍凉而又洒脱。”

4. 当代学者刘学锴《温庭筠诗词集笺注》指出：“此诗融合庄禅意趣，表现出作者晚年趋于淡泊的心理状态，与其早年艳情之作判若两人。”

5. 上海古籍出版社《唐诗鉴赏辞典》收录此诗，并评价：“通过对比手法，展示出诗人由执著到超脱的心路历程，语言简练而意蕴悠长。”

以上为【却经】的辑评。