和郭主簿二首（其二）

郭主簿：名字及生平事迹不详。主簿，州县主管薄书一类的官，应当是诗人的朋友。

和泽：雨水和顺。

周：遍。

三春：春季三个月。

素秋：秋季。

素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行于西，故曰素秋。（见《礼记·月令》）

露凝：露水凝结为霜。

游氛：飘游的云气。

肃景：秋景。《汉书·礼乐志》：「秋气肃杀。」

澈：清澈、明净。

陵：大土山。

岑（cén）：小而高的山。

逸峰：姿态超迈的奇峰。

遥瞻：远望。

开：开放。

耀：耀眼、增辉。

冠岩列：在山岩的高处排列成行。

贞秀姿：坚贞秀美的姿态。

卓：直立。此处有独立不群意。

霜下杰：谓松菊坚贞，不畏霜寒。

衔觞：指饮酒。

幽人：指古代的隐士。

抚尔诀：坚守你们的节操。抚，保持；尔，你们；诀，法则、原则，引伸为节操。

检素：检点素志；回顾本心。

展：施展。

厌厌：精神不振的样子。

竟：终。

良月：指十月。《左传·庄公十六年）：「使以十月入，曰：『良月也，就盈数焉。』」

1. 和泽周三春：润泽遍布整个春季。和泽，温和的雨露恩泽。周，遍及。

2. 清凉素秋节：素秋指秋季，因秋气清肃、万物凋零而称“素”。

3. 露凝无游氛：露水凝结，空气中没有浮动的尘雾。游氛，指飘浮的雾气或尘埃。

4. 天高肃景澈：天空高远，景象清朗明净。肃，清肃；景澈，景色澄澈。

5. 陵岑耸逸峰：山陵与小山之上耸立着超逸的山峰。陵，大山；岑，小而高的山。

6. 遥瞻皆奇绝：远望所见，全都奇特绝妙。

7. 芳菊开林耀：芳香的菊花在林中开放，光彩夺目。

8. 青松冠岩列：青翠的松树排列在山岩之上，如冠冕般挺立。

9. 贞秀姿、卓为霜下杰：坚贞秀美的姿态，尤其在霜寒之中更显杰出。卓，卓越；杰，英杰，此处喻品格超群。

10. 衔觞念幽人……厌厌竟良月：一边饮酒一边思念古代隐士，千年来仍感佩他们的处世之道；检视自己平素志向却未能施展，心情沉闷，默默度过这美好的秋月。检素，检视平生志向；厌厌，安静而忧郁的样子；良月，美好的月份，指秋月。

以上为【和郭主簿二首（其二）】的注释。

《和郭主簿二首》是晋宋时期大诗人陶渊明的组诗作品。这是第二首诗，作于秋季，诗中通过对秋景的描绘和对古代幽人的企慕，既表现了诗人对山林隐逸生活的热爱，也衬托出诗人芳洁贞秀的品格与节操。全诗格调卓奇豪放。

此诗为陶渊明《和郭主簿二首》之第二首，借秋景抒怀，赞颂自然之美与高洁人格。诗人通过对秋日山林景色的描绘，寄托对坚贞品格的向往，并表达对隐逸生活的追慕之情。全诗语言简淡，意境高远，情感含蓄深沉，体现了陶渊明一贯崇尚自然、追求本真的思想倾向。在“芳菊”“青松”的意象中，寄寓了诗人对节操的坚守与对理想人格的礼赞。“衔觞念幽人”一句，更将个人情怀与历史精神相贯通，展现出其深厚的文化自觉与人格理想。

以上为【和郭主簿二首（其二）】的评析。

《和郭主簿》第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特徵。古诗赋中，写秋景肃杀悲凉，以宋玉《九辩》首肇其端：「悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。」往后秋景与悲愁就结下了不解之缘，如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》（秋风萧萧愁杀人）、魏文帝的《燕歌行》、祢正平的《鹦鹉赋》、陈留王的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王仲宣的《登楼赋》、阮嗣宗《咏怀·开秋兆凉气》、潘安仁的《秋兴赋》、张安平的《杂诗·秋夜凉风起》等等，或触秋色而生悲感，或藉秋景以抒愁怀，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异，别开生面。首句不写秋景，却写春雨之多，说今春调合的雨水（和泽）不断，遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中「兴」的手法的继承，另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比，令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色，大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅：露水凝结为一片洁白的霜华，天空中没有一丝阴霾的雾气（游氛），因而益觉天高气爽，格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗，群峰飞逸高耸，无不挺秀奇绝；近看林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢；山岩之上苍翠的青松，排列成行，巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松却经寒弥茂，青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌，誉之为霜下之杰了。 善于在景物的写实中兼用比兴象徵手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特徵。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕「幽人」的节操，也寓有诗人内在品格的自喩和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是「少时壮且厉，抚剑独行游」（《拟古》之八）；「猛志逸四海，骞翮思远翥」（《杂诗》之五）；「或大济于苍生」（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：「日月掷人去，有志不获骋。」晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：「明明上天鉴，为恶不可履。」赞扬「刑天舞干鏚，猛志固常在。」《咏荆轲》中又歌颂：「其人虽已没，千载有馀情。」这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往「幽人」隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。 由此可见，写秋景的清凉澄澈，象徵着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象徵着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象徵着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象徵着「幽人」的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但「有怀莫展」之叹，又与那种浑身静穆的「幽人」不同。 以松菊为喩写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：「岁寒然后知松柏之后凋也。」但这只是单纯取喩说理。屈原《离骚》有「夕餐秋菊之落英」，虽有象徵，但只是抒情中的想像借喩，并非景物写实。曹植《洛神赋》中「荣耀秋菊，华茂春松。」是用菊松喩洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有「秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。」是化用《离骚》「夕餐秋菊之落英」和「纫秋兰以为珮」二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喩寒门才士受抑，亦非写实。至于鍾士季、孙子荆的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象徵意义。真正把景物写实与比兴象徵自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。东坡评陶云：「大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。」（宋·释惠洪《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。

本诗以秋景起兴，由自然之清朗高远转入对高洁人格的礼赞，结构清晰，情思层层递进。开篇“和泽周三春，清凉素秋节”两句，既点明时节流转，又暗寓人生境界的变迁——春之润物无声，秋之清肃自持，象征着从生长到沉淀的生命过程。接着写景：“露凝无游氛，天高肃景澈”，视野开阔，气象澄明，营造出一种超然物外的氛围。

“陵岑耸逸峰”至“青松冠岩列”四句，集中描写山中美景，尤以“芳菊”“青松”为核心意象。二者皆为传统中象征坚贞不屈的植物，陶渊明特加称赏，实为自我人格的投射。“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”直抒胸臆，将菊花誉为“霜下杰”，不仅是审美判断，更是道德评价，体现出诗人对逆境中守节之士的崇高敬意。

后四句转入抒情，“衔觞念幽人”承前启后，由景及人，由今溯古，表达了对往昔高隐之士的追思与共鸣。“千载抚尔诀”一句尤为厚重，表明诗人虽身处晋末乱世，却始终以古人为精神楷模，坚守内心的信念。结尾“检素不获展，厌厌竟良月”，语调低沉，透露出理想难酬的苦闷，但并未失其平静，正体现了陶诗“哀而不伤”的美学风格。整首诗情景交融，托物言志，语言质朴而意蕴深远，是陶渊明咏物抒怀的代表作之一。

以上为【和郭主簿二首（其二）】的赏析。

1. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗写秋日之景，清旷高远，‘芳菊’‘青松’并举，皆取其耐寒凌霜之性，以喻君子节操。”

2. 《陶诗汇评》（李华撰）：“‘卓为霜下杰’五字，力重千钧，非徒咏菊也，实自况耳。渊明每于草木得兴寄，此其一也。”

3. 《昭明文选》李善注引：“素秋气清，万物敛藏，故宜述怀寄志。”虽非专评此诗，然可通用于理解其背景。

4. 《陶渊明研究》（袁行霈著）：“此诗通过自然景象的描写，表现了诗人对高洁人格的向往。‘衔觞念幽人’一句，把饮酒与怀古结合起来，体现出陶诗常见的哲理意味。”

5. 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗情景交融，借物抒怀，语言朴素自然，意境高远清幽，充分展现了陶渊明诗歌的艺术特色。”

以上为【和郭主簿二首（其二）】的辑评。