翻译
轻快地乘坐着平稳的肩舆，中间坐着一位醉意醺醺的老翁。
膝上摊开诗卷，竿头悬挂着酒壶。
饮食住宿没有固定行程，仆从与马匹也都缓缓前行。
临水之处歇息半日，望见山景便畅饮一壶。
坐在高峻的草地上，倚靠着山石；边摘花边漫步徘徊。
清风与美景共送温暖，身体舒展，内心也感到安适。
这才领悟到：那些有所谋求的人，即使居家也如同在旅途奔波；
才明白无所牵绊的人，即便行走在路上，也如安居家中一般安宁。
前一晚住宿在三堂，今日清晨又游历申湖。
在这暮春三百里的旅途中，一路相伴送我回归东都洛阳。
以上为【东归】的翻译。
注释
1. 平肩舆：一种由两人抬行的轻便坐具，类似轿子，行走平稳，适合老年人或体弱者乘坐。
2. 醉老夫：诗人自称，体现其放达不羁、沉醉于诗酒山水之中的状态。
3. 展诗卷：展开诗稿阅读或吟诵，反映诗人对文学的热爱与日常寄托。
4. 竿头悬酒壶：将酒壶挂在行杖或肩舆竿上，象征随行饮酒、不拘礼法的生活情趣。
5. 无定程：没有固定的行程安排，形容旅行自由自在，不受时间约束。
6. 缓驱：缓慢前行，既指仆马行动从容，也暗示诗人心境悠闲。
7. 倾一盂：痛饮一杯。盂，古代盛液体的器皿，此处代指酒杯。
8. 借草坐嵬峨：坐在杂草丛生的高山上。嵬峨，形容山势高峻。
9. 攀花行踟蹰：一边采摘花朵，一边徘徊慢行，表现流连风景之态。
10. 三堂、申湖、东都：皆为地名。三堂和申湖具体位置待考，可能在洛阳附近；东都即唐代洛阳，白居易晚年定居于此。
以上为【东归】的注释。
评析
《东归》是白居易晚年退居洛阳时期所作的一首五言古诗，描绘了诗人卸去官务、悠然归乡的闲适生活状态。全诗以自画像式的笔触，刻画了一位醉心山水、不拘形迹的老年诗人形象，通过“醉老夫”“酒壶”“诗卷”“无定程”等意象，展现其超脱仕途、回归自然的精神境界。诗歌由旅途见闻起笔，逐步转入哲理思考，提出“有营者居家如在途，无系者在道如安居”的深刻命题，体现了白居易深受佛道思想影响的“随缘自适”人生观。语言平易流畅，意境恬淡悠远，是其“闲适诗”中的代表之作。
以上为【东归】的评析。
赏析
本诗结构清晰，由实入虚，从具体的归途景象描写逐渐上升至人生哲理的体悟。开篇“翩翩平肩舆，中有醉老夫”即以轻松诙谐的笔调勾勒出主人公形象——一位白发苍苍却精神洒脱的老者，在旅途中饮酒读诗，怡然自得。诗中“膝上展诗卷，竿头悬酒壶”一句对仗工整，富于画面感，生动传达出诗人将文艺与生活融为一体的雅趣。
中间部分写景抒情交融：“临水歇半日，望山倾一盂”，不仅写出旅途节奏之舒缓，更透露出诗人对自然的深情投入。“藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰”进一步强化了人与自然和谐共处的意境，动作细腻而富有诗意。
后半段转入议论，“始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居”是全诗主旨所在。这两句对比鲜明，揭示出真正的“归宿”不在地理意义上的家宅，而在内心的安宁与否。执着于功名利禄之人，纵然身居华屋，心灵仍漂泊不安；而超然物外者，哪怕行于千里之外，亦觉如归故里。这种思想深受庄子“逍遥游”与佛教“心净则国土净”的影响。
结尾“残春三百里，送我归东都”以景结情，将整个旅程置于暮春时节的广阔空间中，既有惜春之情，又有归家之喜，余韵悠长。
以上为【东归】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》未收录此诗，说明其在明代以前流传不广。
2. 清代《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《东归》，归入白居易晚年闲适诗类。
3. 近代陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评述此诗，但指出白居易晚年“好为闲适之诗，以写日常生活与心境”，可为此诗背景之佐证。
4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》收录此诗，并认为其“语浅意深，寓哲理于行旅，典型体现乐天晚年思想”。
5. 《汉语大词典》“肩舆”条引此诗“平肩舆”为例证，说明其语言具有文献价值。
以上为【东归】的辑评。
拼音版
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