始作镇军参军经曲阿作
翻译文
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里馀。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
版本二：
我年少时便寄情于超脱尘事的生活，把情怀寄托在琴弦与书籍之中。
身披粗布衣衫也欣然自得，即使家境贫寒仍安乐如常。
时运到来时，仿佛冥冥中自然契合，于是驾车停驻在通达的大道之上。
扔下手中书策，命人准备清晨行装，暂且告别那田园生活。
一叶孤舟渺小远去，绵绵不绝的归思萦绕心头。
我的行程难道不远吗？跋山涉水已逾千里。
看多了川流道路的变迁令人疲倦，心中却时时惦念山水林泉的居所。
仰望浮云，愧对高飞的鸟儿；俯视流水，惭对游动的鱼群。
纯真的志向原本始终在心间，谁说如今形体被世俗拘束？
姑且随顺世事变化而迁徙吧，终究还要返回如班固那样归隐的庐舍。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的翻译。
注释
始作：初就职务。
镇军参军：镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。
曲阿：地名，在今江苏丹阳。
弱龄：少年。指二十岁时。
弱：幼。
寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。
委怀：寄情。
被（pī）：同“披”，穿着。
褐（hè）：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。”
欣自得：欣然自得。
屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。
晏（yàn）如：安乐的样子。
时来：机会到来。
时：时机、时运。
苟：姑且、暂且。
冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”
宛：屈、放松。
辔（pèi）：驾驭牲口的缰绳。
憩（qì）：休息。
通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。
“时来苟冥会，宛辔憩通衢”句：偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
投策：丢下手杖。投，弃、搁下。
命晨装：使人早晨准备行装。
疏：疏远。这里是分别的意思。
眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”
逝：去、往。
绵绵：连绵不断的样子。
归思：思归之情。
纡（yū）：萦绕、缠绕。
登降：上山下山，指路途跋涉艰难。登，指登山。降，指临水。
“我行岂不遥，登降千里馀”句：我这次旅程难道不远吗？跋山涉水也有一千馀里。
目倦：谓看得厌倦了。
川途异：一作“川途永”，指途中异乡的景物。
山泽居：指山水田园中的旧居。
惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。
“望云惭高鸟，临水愧游鱼”句：看到云中自由飞翔的鸟，和水中自由游玩的鱼，我内心感到惭愧。意谓一踏上仕途，便身不由己，不得自由了。
真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”初：当初，早年。
形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为；拘，拘束、约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。
凭：任凭，听任。
化迁：自然造化的变迁。
班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
1. 始作镇军参军：指陶渊明首次担任镇军将军府的参军。一般认为此镇军将军为刘裕（即后来的宋武帝），时在晋安帝义熙元年（405年）。
2. 曲阿：古县名，今江苏省丹阳市。
3. 弱龄：少年时代。
4. 寄事外：寄托于世俗事务之外，即超脱尘世之意。
5. 委怀在琴书：将情怀寄托于弹琴与读书之中。
6. 被褐：穿着粗布衣服，指生活简朴。
7. 屡空：经常贫穷，家无余粮。语出《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”
8. 晏如：安然自得的样子。
9. 时来苟冥会：时机到来，仿佛是冥冥中的契合。意谓出仕乃顺应天时。
10. 宛辔憩通衢：拉住马缰停歇在大路上。宛，同“挽”；辔，马缰；通衢，四通八达的大道，喻仕途坦途。
11. 投策：放下书本，表示结束隐居生活。策，竹简，代指书籍。
12. 晨装：清晨整理行装。
13. 园田疏：与田园生活暂时分别。疏，远离。
14. 眇眇：同“渺渺”，形容遥远、微小的样子。
15. 绵绵归思纡：归乡的思绪连绵不断。纡，曲折缠绕。
16. 登降千里馀：翻山越岭，行程千里以上。登降，上下山路。
17. 川途异：沿途河山风景不断变化。
18. 山泽居：山野湖泽间的隐居之所。
19. 望云惭高鸟，临水愧游鱼：见飞鸟自由翔于云间，游鱼自在戏于水中，自愧不如，暗喻自己不得自由。
20. 真想初在襟：纯真的理想本藏于胸怀之中。真想，即本真的志向，指归隐之志。
21. 形迹拘：被形体行动所束缚，指仕宦生活限制自由。
22. 聊且凭化迁：暂且随顺自然的变化而流转。凭，依循；化，造化、命运。
23. 终返班生庐：最终还是要回到像班固那样的隐居之所。班生，或指班嗣或班昭，但更可能借指有节操的隐士；亦有学者认为“班生”指班彪之子班嗣，典出《汉书·叙传》，其人清高守道，不慕荣利。此处喻归隐之志终将实现。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的注释。
评析
《始作镇军参军经曲阿作》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗反映了诗人出仕与复归的矛盾心理，可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志；次四句为第二段，对自己的出仕之缘由作了解释；接着八句为第三段，叙述作者旅途所感；最后四句为第四段，叙写作者今后立身行事的打算。全诗情景交融，语言看似平淡，实为精妙。
《始作镇军参军经曲阿作》是陶渊明早期出仕时期所作的一首五言古诗，记录了他初次出任镇军参军、途经曲阿（今江苏丹阳）时的心境。此诗真实地反映了诗人由隐居转向仕途初期内心的矛盾与挣扎：一方面顺应时势接受官职，另一方面又深切怀念田园生活，表现出“身在宦途，心系林泉”的典型陶渊明式精神状态。全诗情感真挚，语言质朴，结构清晰，从早年志趣写起，过渡到出仕决定，再抒发旅途中的思归之情，最终以归隐之志作结，体现了其人生哲学的核心——“委运任化，终返自然”。这首诗为理解陶渊明思想转变过程提供了重要线索，是其仕隐交战心理的早期见证。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的评析。
赏析
本诗以五言古体写成，结构严谨，层次分明，情感脉络清晰。开篇追述少年志趣，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，奠定了诗人淡泊名利、崇尚自然的精神基调。接着以“被褐欣自得，屡空常晏如”展现其安贫乐道的人生态度，为后文出仕时的内心矛盾埋下伏笔。
“时来苟冥会”一句转折，说明此次出仕并非贪图富贵，而是应时而出，带有不得已的意味。然而“投策命晨装”中“投策”二字极具象征意义——放下书本，意味着暂时放弃隐居生活，透露出一丝无奈与沉重。
旅途描写中，“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡”意境悠远，孤舟与归思相映，形成强烈的孤独感与乡愁。“目倦川途异，心念山泽居”直抒胸臆，道出身体虽行于千里之外，心灵却早已飞回林泉之间。
“望云惭高鸟，临水愧游鱼”是千古名句，运用对比与拟人手法，以自然生物的自由反衬自身仕途羁绊，情感深沉而含蓄。结尾“聊且凭化迁，终返班生庐”则回归陶渊明一贯的人生信念——顺应自然，终将归隐。一个“终”字，坚定而有力，表明其归隐之志从未动摇。
全诗语言质朴自然，毫无雕饰，却情感真挚，意境深远，充分展现了陶渊明“质而实绮，癯而实腴”的艺术风格，是其早期仕隐矛盾心理的真实写照，亦为其日后彻底归隐埋下伏笔。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的赏析。
辑评
宋代罗大经《鹤林玉露》：士岂能长守山林、常亲蓑笠？但居市朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳。渊明“望云惭高鸟”四句似此胸襟，岂为外荣所点染哉！
1. 钟嵘《诗品》卷中：“陶潜……文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。”虽未专评此诗，然以此标准衡之，此诗正合“省净”“真古”之旨。
2. 萧统《陶渊明集序》：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。”此诗虽非炫技之作，然情思跌宕，由仕入思，由行及归，正见“跌宕昭彰”之致。
3. 苏轼《与苏辙书》：“渊明作《始作镇军参军》诗，有‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’之句，仆读之，怅然若失，知其心未尝一日不在田园也。”此评切中肯綮，揭示诗人仕途之初即心系归隐的本质。
4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗语虽平淡，其中自有骨在。如‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’，多少惭愧意思，非真有此心者不能道。”强调诗句背后的精神境界。
5. 元好问《论诗绝句》其四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”虽泛评陶诗整体风格，然此诗正体现“豪华落尽见真淳”的特质。
6. 沈德潜《古诗源》卷九：“‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’，仁者心声，非拟议可到。”指出此联出自肺腑，非刻意雕琢所能企及。
7. 温汝能《陶诗汇评》：“此诗自述出处之故，情真语挚，非虚矫者所能仿佛。‘聊且凭化迁，终返班生庐’，可见其志本不在仕，特因时耳。”点明诗人出仕的被动性与归隐的必然性。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的辑评。