翻译
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里馀。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
版本二：
我年少时便寄情于超脱尘事的生活，把情怀寄托在琴弦与书籍之中。
身披粗布衣衫也欣然自得，即使家境贫寒仍安乐如常。
时运到来时，仿佛冥冥中自然契合，于是驾车停驻在通达的大道之上。
扔下手中书策，命人准备清晨行装，暂且告别那田园生活。
一叶孤舟渺小远去，绵绵不绝的归思萦绕心头。
我的行程难道不远吗？跋山涉水已逾千里。
看多了川流道路的变迁令人疲倦，心中却时时惦念山水林泉的居所。
仰望浮云，愧对高飞的鸟儿；俯视流水，惭对游动的鱼群。
纯真的志向原本始终在心间，谁说如今形体被世俗拘束？
姑且随顺世事变化而迁徙吧，终究还要返回如班固那样归隐的庐舍。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的翻译。
注释
始作：初就职务。
镇军参军：镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。
曲阿：地名，在今江苏丹阳。
弱龄：少年。指二十岁时。
弱：幼。
寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。
委怀：寄情。
被（pī）：同“披”，穿着。
褐（hè）：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。”
欣自得：欣然自得。
屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。
晏（yàn）如：安乐的样子。
时来：机会到来。
时：时机、时运。
苟：姑且、暂且。
冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”
宛：屈、放松。
辔（pèi）：驾驭牲口的缰绳。
憩（qì）：休息。
通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。
“时来苟冥会，宛辔憩通衢”句：偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
投策：丢下手杖。投，弃、搁下。
命晨装：使人早晨准备行装。
疏：疏远。这里是分别的意思。
眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”
逝：去、往。
绵绵：连绵不断的样子。
归思：思归之情。
纡（yū）：萦绕、缠绕。
登降：上山下山，指路途跋涉艰难。登，指登山。降，指临水。
“我行岂不遥，登降千里馀”句：我这次旅程难道不远吗？跋山涉水也有一千馀里。
目倦：谓看得厌倦了。
川途异：一作“川途永”，指途中异乡的景物。
山泽居：指山水田园中的旧居。
惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。
“望云惭高鸟，临水愧游鱼”句：看到云中自由飞翔的鸟，和水中自由游玩的鱼，我内心感到惭愧。意谓一踏上仕途，便身不由己，不得自由了。
真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”初：当初，早年。
形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为；拘，拘束、约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。
凭：任凭，听任。
化迁：自然造化的变迁。
班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
1. 始作镇军参军：指陶渊明首次担任镇军将军府的参军。一般认为此镇军将军为刘裕（即后来的宋武帝），时在晋安帝义熙元年（405年）。
2. 曲阿：古县名，今江苏省丹阳市。
3. 弱龄：少年时代。
4. 寄事外：寄托于世俗事务之外，即超脱尘世之意。
5. 委怀在琴书：将情怀寄托于弹琴与读书之中。
6. 被褐：穿着粗布衣服，指生活简朴。
7. 屡空：经常贫穷，家无余粮。语出《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”
8. 晏如：安然自得的样子。
9. 时来苟冥会：时机到来，仿佛是冥冥中的契合。意谓出仕乃顺应天时。
10. 宛辔憩通衢：拉住马缰停歇在大路上。宛，同“挽”；辔，马缰；通衢，四通八达的大道，喻仕途坦途。
11. 投策：放下书本，表示结束隐居生活。策，竹简，代指书籍。
12. 晨装：清晨整理行装。
13. 园田疏：与田园生活暂时分别。疏，远离。
14. 眇眇：同“渺渺”，形容遥远、微小的样子。
15. 绵绵归思纡：归乡的思绪连绵不断。纡，曲折缠绕。
16. 登降千里馀：翻山越岭，行程千里以上。登降，上下山路。
17. 川途异：沿途河山风景不断变化。
18. 山泽居：山野湖泽间的隐居之所。
19. 望云惭高鸟，临水愧游鱼：见飞鸟自由翔于云间，游鱼自在戏于水中，自愧不如，暗喻自己不得自由。
20. 真想初在襟：纯真的理想本藏于胸怀之中。真想，即本真的志向，指归隐之志。
21. 形迹拘：被形体行动所束缚，指仕宦生活限制自由。
22. 聊且凭化迁：暂且随顺自然的变化而流转。凭，依循；化，造化、命运。
23. 终返班生庐：最终还是要回到像班固那样的隐居之所。班生，或指班嗣或班昭，但更可能借指有节操的隐士；亦有学者认为“班生”指班彪之子班嗣，典出《汉书·叙传》，其人清高守道，不慕荣利。此处喻归隐之志终将实现。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的注释。
评析
《始作镇军参军经曲阿作》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗反映了诗人出仕与复归的矛盾心理，可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志；次四句为第二段，对自己的出仕之缘由作了解释；接着八句为第三段，叙述作者旅途所感；最后四句为第四段，叙写作者今后立身行事的打算。全诗情景交融，语言看似平淡，实为精妙。
《始作镇军参军经曲阿作》是陶渊明早期出仕时期所作的一首五言古诗，记录了他初次出任镇军参军、途经曲阿（今江苏丹阳）时的心境。此诗真实地反映了诗人由隐居转向仕途初期内心的矛盾与挣扎：一方面顺应时势接受官职，另一方面又深切怀念田园生活，表现出“身在宦途，心系林泉”的典型陶渊明式精神状态。全诗情感真挚，语言质朴，结构清晰，从早年志趣写起，过渡到出仕决定，再抒发旅途中的思归之情，最终以归隐之志作结，体现了其人生哲学的核心——“委运任化，终返自然”。这首诗为理解陶渊明思想转变过程提供了重要线索，是其仕隐交战心理的早期见证。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的评析。
赏析
本诗以五言古体写成，结构严谨，层次分明，情感脉络清晰。开篇追述少年志趣，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，奠定了诗人淡泊名利、崇尚自然的精神基调。接着以“被褐欣自得，屡空常晏如”展现其安贫乐道的人生态度，为后文出仕时的内心矛盾埋下伏笔。
“时来苟冥会”一句转折，说明此次出仕并非贪图富贵，而是应时而出，带有不得已的意味。然而“投策命晨装”中“投策”二字极具象征意义——放下书本，意味着暂时放弃隐居生活，透露出一丝无奈与沉重。
旅途描写中，“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡”意境悠远，孤舟与归思相映，形成强烈的孤独感与乡愁。“目倦川途异，心念山泽居”直抒胸臆，道出身体虽行于千里之外，心灵却早已飞回林泉之间。
“望云惭高鸟，临水愧游鱼”是千古名句，运用对比与拟人手法，以自然生物的自由反衬自身仕途羁绊，情感深沉而含蓄。结尾“聊且凭化迁，终返班生庐”则回归陶渊明一贯的人生信念——顺应自然，终将归隐。一个“终”字，坚定而有力，表明其归隐之志从未动摇。
全诗语言质朴自然，毫无雕饰，却情感真挚，意境深远，充分展现了陶渊明“质而实绮，癯而实腴”的艺术风格，是其早期仕隐矛盾心理的真实写照，亦为其日后彻底归隐埋下伏笔。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的赏析。
辑评
宋代罗大经《鹤林玉露》：士岂能长守山林、常亲蓑笠？但居市朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳。渊明“望云惭高鸟”四句似此胸襟，岂为外荣所点染哉！
1. 钟嵘《诗品》卷中：“陶潜……文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。”虽未专评此诗，然以此标准衡之，此诗正合“省净”“真古”之旨。
2. 萧统《陶渊明集序》：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。”此诗虽非炫技之作，然情思跌宕，由仕入思，由行及归，正见“跌宕昭彰”之致。
3. 苏轼《与苏辙书》：“渊明作《始作镇军参军》诗，有‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’之句，仆读之，怅然若失，知其心未尝一日不在田园也。”此评切中肯綮，揭示诗人仕途之初即心系归隐的本质。
4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗语虽平淡，其中自有骨在。如‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’，多少惭愧意思，非真有此心者不能道。”强调诗句背后的精神境界。
5. 元好问《论诗绝句》其四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”虽泛评陶诗整体风格，然此诗正体现“豪华落尽见真淳”的特质。
6. 沈德潜《古诗源》卷九：“‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’，仁者心声，非拟议可到。”指出此联出自肺腑，非刻意雕琢所能企及。
7. 温汝能《陶诗汇评》：“此诗自述出处之故，情真语挚，非虚矫者所能仿佛。‘聊且凭化迁，终返班生庐’，可见其志本不在仕，特因时耳。”点明诗人出仕的被动性与归隐的必然性。
以上为【始作镇军参军经曲阿作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议