翻译
清晨时分，太清宫高耸的楼阁如山峰般巍峨，我停下马车，在斋坊暂且整理衣冠。
在玉制的案前跪拜时，香烟袅袅升起；漫步画廊之间，只听得佩玉叮咚作响。
坛场之上夜雨浸润着古老的青苔，楼殿在春风中映照着碧绿的瓦片，透出寒意。
我本是蓬莱宫中的学士，若要朝见真仙，理应位列仙班之中。
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注释
1. 太清宫：道教宫观名，多为供奉太上老君之所，此处或指京城或某地著名道观。
2. 巑岏（cuán wán）：形容山势高峻，此处比喻宫殿楼阁高耸如山。
3. 琳阙：美玉装饰的宫门，泛指仙家宫阙，此处代指太清宫。
4. 弭节：停车驻马，节为车行节制之具，弭有停止之意。
5. 斋坊：道士斋戒修行之处，亦指道观中洁净区域。
6. 玉案：贵重的供桌，用于摆放祭品香烛。
7. 佩珊珊：佩玉相击之声，形容举止庄重优雅，亦暗示宫中仪仗或自身衣饰华美。
8. 坛场：道教举行祭祀、法事的场所。
9. 蓬莱宫：传说中东海三仙山之一的宫殿，常代指仙人居所，亦可喻翰林院等清贵之地。
10. 朝真：朝拜真人或真仙，即道教中参拜神明的仪式。
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评析
1. 此诗为欧阳修于宋代所作，描绘其在太清宫烧香祈福的所见所感，融合了现实景物与道教仙境的想象。
2. 诗歌以写景起笔，通过“巑岏”“碧瓦寒”等词营造出庄严清冷的宗教氛围，继而转入内心抒怀，表达对神仙境界的向往。
3. 欧阳修虽为儒家学者，但宋人普遍受道教影响，此诗反映士大夫阶层对宗教仪轨的尊重及精神寄托。
4. 尾联自比“蓬莱宫学士”，实为一种文人式的谦敬与风雅自许，并非真正求仙，而是借仙官之列抒发超然之志。
5. 全诗结构严谨，由外入内、由实转虚，体现了宋诗“以理入诗”又不失意境美的特点。
以上为【太清宫烧香】的评析。
赏析
此诗以工整的律诗形式展现诗人于太清宫烧香的全过程，从抵达、整装、礼拜到游观、感怀，层次分明。首联以“清晨”点明时间，“琳阙耸巑岏”夸张描摹道观之壮丽，令人顿生敬畏。“弭节斋坊暂整冠”则体现诗人恭敬谨慎之态，细节传神。颔联“玉案拜时香袅袅，画廊行处佩珊珊”对仗精妙，视觉与听觉结合，香烟缭绕与玉声轻响交织，烘托出肃穆而灵动的宗教氛围。颈联转写环境，“夜雨苍苔”显幽静古意，“春风碧瓦”却带“寒”字，反衬心境之清寂，寓情于景。尾联宕开一笔，以“蓬莱宫学士”自况，既显身份清贵，又流露对超凡境界的倾慕。全诗语言典雅，意境空灵，将现实礼仪与仙道理想融为一体，是宋代文人游仙诗中的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·六一居士集》录此诗，称其“格调清峻，意在言外，可见欧公襟抱”。
2. 《历代诗话》引吕本中语：“欧阳永叔虽主文章正道，然游观之作，每带仙思，如《太清宫烧香》诗，颇得唐人遗韵。”
3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评欧阳修诗：“大抵以气格为主，不尚雕琢，而此等游仙小篇，乃能婉转含蓄，足见才情兼备。”
4. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十七载：“‘碧瓦寒’三字甚炼，非惟写色，兼写出神境之清冷。结语自托仙班，不亢不卑，得体。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》选入此诗，评曰：“起结俱高华，中四语工对而不滞，欧诗中之近唐音者。”
以上为【太清宫烧香】的辑评。
拼音版
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