吾见陶靖节，爱酒又爱闲。
二者人所欲，不问愚与贤。
柰何古今人，遂此乐尤难。
饮酒或时有，得闲何鲜焉。
浮屠老子流，营营盈市廛。
二物尚如比，仕宦不待言。
老来难勉强，思此但长叹。
决计不宜晚，归耕颍尾田。
翻译
我敬佩陶渊明，他既爱饮酒又爱清闲。
这两种生活乐趣是人人都向往的，无论愚人还是贤者都心有所求。
然而从古到今的人们，真正能实现这种快乐却极为困难。
喝酒或许还能偶尔做到，但要真正拥有闲适的生活又何其稀少！
那些佛道之徒，奔忙不息，充斥于市井之间。
连这饮酒与闲居两种简单的愿望尚且难以兼得，更不用说仕途为官了。
官位越高，责任就越重；俸禄越厚，忧虑和祸患也越多。
连短暂的休息都不可得，更何况想要长久地过上悠闲安逸的生活呢？
年轻时拼命追求名利，奋勇争先，不甘落后。
年老之后体力难支，无法再勉强支撑，回想往事只能长叹不已。
下定归隐的决心不应太晚，还是回到颍水之滨耕田隐居吧。
以上为【偶书】的翻译。
注释
1. 偶书：随意写下感想之作，非正式题咏，多为即兴抒怀。
2. 陶靖节：即东晋诗人陶渊明，死后私谥“靖节先生”。
3. 爱酒又爱闲：陶渊明以嗜酒、归隐田园著称，《五柳先生传》有“性嗜酒”之语，“闲”指远离官场、悠然自得的生活。
4. 不问愚与贤：无论是愚笨之人还是贤德之士，皆有此共同愿望。
5. 柰何：同“奈何”，意为“为什么”“为何”。
6. 遂此乐尤难：实现这种快乐尤其困难。“遂”意为实现、达成。
7. 浮屠老子流：指佛教（浮屠）和道教（老子）的信徒或修行者。
8. 营营盈市廛：忙碌奔波，充满街市。“营营”形容劳碌不休，“市廛”指市场、街市。
9. 归耕颍尾田：指退隐回乡，在颍水之畔耕田务农。“颍尾”即颍水下游，欧阳修晚年定居颍州（今安徽阜阳），曾筑室于颍滨，故以此代指归隐之地。
10. 决计不宜晚：下决心不应太迟，暗含人生苦短、应及时归隐之意。
以上为【偶书】的注释。
评析
这首《偶书》是欧阳修晚年所作的一首感怀诗，借对陶渊明生活方式的向往，抒发了自己对仕宦生涯的厌倦与对闲适生活的渴望。全诗语言质朴自然，情感真挚深沉，结构清晰，由羡慕古人起笔，转而感叹现实人生之困顿，再反思自身经历，最终归结于“归耕”的人生抉择。诗中体现了欧阳修在历经宦海浮沉后，思想由积极进取转向淡泊宁静的转变，具有浓厚的哲理意味和人生感悟，是宋代士大夫典型心态的真实写照。
以上为【偶书】的评析。
赏析
本诗以“吾见陶靖节”开篇，直抒胸臆，通过对陶渊明生活方式的追慕，引出对人生理想与现实矛盾的深刻思考。诗人将“饮酒”与“爱闲”并列为人人共欲之事，看似平常，实则点出人类对自由与愉悦的基本追求。然而紧接着笔锋一转，指出古今之人虽心向往之，却“遂此乐尤难”，揭示理想与现实的巨大落差。
中间部分通过对比手法，进一步深化主题：连追求精神超脱的佛道之徒都“营营盈市廛”，不得真正清闲，更何况身陷仕途者？官高位显者“责愈重”“忧患足”，连片刻安宁都难求，更遑论“闲长年”。这种层层递进的逻辑，使诗意愈发沉重。
后四句转入自我反思，从“少壮务贪得”到“老来难勉强”，概括了多数士人的人生轨迹——青年锐意进取，晚年力不从心，唯有长叹。结尾两句“决计不宜晚，归耕颍尾田”如拨云见日，明确表达归隐之志，语气坚定，收束有力。
全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言平实却意蕴深远，展现了欧阳修晚年淡泊名利、返璞归真的思想境界，也反映了宋代士大夫在儒道之间寻求平衡的精神追求。
以上为【偶书】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·六一居士集》评：“此诗语淡而意远，自陶写中来，非强作解事者所能及。”
2. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九载：“欧公晚年诗多萧散有致，如‘决计不宜晚，归耕颍尾田’，可见其志。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》评：“通体浑成，感慨深至。以陶证己，以己悟世，非徒咏古人而已。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》评：“借陶渊明以抒己怀，语近而旨远。‘饮酒或时有，得闲何鲜焉’二句，道尽世人尴尬处境。”
以上为【偶书】的辑评。
拼音版
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