仙草
翻译文
传说世间有仙草，服下之后能使人隐身。
神仙之书本就荒诞虚妄，这种说法更无文献可证。
可叹你跟从何人学得此术，竟分不清真假与伪真。
手持仙草走入都市，自以为法术通神。
白日之下公然抢夺黄金，还挑拣成堆的奇珍异宝。
旁人捂着嘴偷笑，即使让你暂时得意欢欣。
你还在炫耀自己的所得，说世上众人全是盲眼昏庸。
并非别人看不见你，而是你自己看不见别人。
以上为【仙草】的翻译。
注释
1. 仙草：传说中具有神奇功效的植物，此处指能令人隐身的虚构之物。
2. 世说：世间流传的说法，并非正史记载。
3. 仙书：道教或方士所著讲述神仙方术之书，多含怪力乱神内容。
4. 怪妄：荒诞虚妄，不合常理。
5. 况无文：更何况没有文字记载可作证据。
6. 嗟尔：可叹你，带有批评与怜悯之意。
7. 自谓术通神：自己声称法术通于神明，极言其自负。
8. 攫黄金：公开抢夺黄金，形容肆无忌惮。
9. 磊落：此处形容珍宝堆积分明，任其挑选。
10. 汝方矜所得：你正在夸耀自己所得之“术”或“宝”。
以上为【仙草】的注释。
评析
欧阳修此诗以“仙草”为题，实则借荒诞传说讽刺世人执迷不悟、自欺欺人的愚妄行为。诗中所言“隐身仙草”并无真实依据，诗人借此揭示一种心理错觉：那些自以为掌握秘术、超凡脱俗的人，实际上只是被私欲蒙蔽，反成了众人嘲笑的对象。全诗语言简练，逻辑严密，层层推进，由传说引入现实批判，结尾一句“非人不见汝，乃汝不见人”极具哲理深度，点明真正的盲者不是世人，而是自诩高明的行骗者或迷信者。这不仅是对道术迷信的批判，也暗含对社会上某些自大狂妄之徒的辛辣嘲讽。
以上为【仙草】的评析。
赏析
本诗属咏物讽刺诗，借“仙草隐身”这一虚妄传说展开批判性思考。首联引述传说，语气平实却暗藏质疑；颔联直指“仙书”本身已属荒诞，此类事更无文献支持，理性色彩浓厚。颈联转向对信奉者的批评：“嗟尔得从谁”一问，既显惋惜又露讥讽，指出其师承无据、是非不分。此后四句描绘其行为与心态：持草入市、白日劫财，自以为神不知鬼不觉，实则众人掩口而笑——滑稽与悲哀并存。尾联升华主题，以哲思作结：“非人不见汝，乃汝不见人”，表面说隐身失败，实则揭示其精神 blindness（盲目）：真正看不见世界的，是那个自以为超然物外的愚人。全诗结构严谨，由传说到现实，由现象到本质，寓理于讽，体现了欧阳修作为理性主义文人的清醒立场与批判精神。
以上为【仙草】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》评欧阳修诗：“大抵原本情性，婉转条达，而议论醇正，不为虚渺之谈。”此诗正合“不为虚渺之谈”之评。
2. 清代沈德潜《宋诗别裁集》未收录此诗，但其所倡“诗贵有风骨，不可溺于玄虚”之论，与此诗意旨相通。
3. 近人陈寅恪在《金明馆丛稿初编》中论及宋代思想时指出：“欧阳永叔排佛老，重经世，其诗文多寓劝诫。”此诗虽未明斥道术，实具排击虚妄之精神。
4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论欧阳修时强调其“好以理胜，善作翻案文章”，此诗正是以理驳妄之典型。
5. 当代学者莫砺锋《欧阳修诗歌研究》指出：“欧诗中有不少寓言式作品，借荒唐事写人间理，此诗即以‘隐身’为喻，讽刺自欺者。”
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