仙草

1. 仙草：传说中具有神奇功效的植物，此处指能令人隐身的虚构之物。

2. 世说：世间流传的说法，并非正史记载。

3. 仙书：道教或方士所著讲述神仙方术之书，多含怪力乱神内容。

4. 怪妄：荒诞虚妄，不合常理。

5. 况无文：更何况没有文字记载可作证据。

6. 嗟尔：可叹你，带有批评与怜悯之意。

7. 自谓术通神：自己声称法术通于神明，极言其自负。

8. 攫黄金：公开抢夺黄金，形容肆无忌惮。

9. 磊落：此处形容珍宝堆积分明，任其挑选。

10. 汝方矜所得：你正在夸耀自己所得之“术”或“宝”。

以上为【仙草】的注释。

欧阳修此诗以“仙草”为题，实则借荒诞传说讽刺世人执迷不悟、自欺欺人的愚妄行为。诗中所言“隐身仙草”并无真实依据，诗人借此揭示一种心理错觉：那些自以为掌握秘术、超凡脱俗的人，实际上只是被私欲蒙蔽，反成了众人嘲笑的对象。全诗语言简练，逻辑严密，层层推进，由传说引入现实批判，结尾一句“非人不见汝，乃汝不见人”极具哲理深度，点明真正的盲者不是世人，而是自诩高明的行骗者或迷信者。这不仅是对道术迷信的批判，也暗含对社会上某些自大狂妄之徒的辛辣嘲讽。

以上为【仙草】的评析。

本诗属咏物讽刺诗，借“仙草隐身”这一虚妄传说展开批判性思考。首联引述传说，语气平实却暗藏质疑；颔联直指“仙书”本身已属荒诞，此类事更无文献支持，理性色彩浓厚。颈联转向对信奉者的批评：“嗟尔得从谁”一问，既显惋惜又露讥讽，指出其师承无据、是非不分。此后四句描绘其行为与心态：持草入市、白日劫财，自以为神不知鬼不觉，实则众人掩口而笑——滑稽与悲哀并存。尾联升华主题，以哲思作结：“非人不见汝，乃汝不见人”，表面说隐身失败，实则揭示其精神 blindness（盲目）：真正看不见世界的，是那个自以为超然物外的愚人。全诗结构严谨，由传说到现实，由现象到本质，寓理于讽，体现了欧阳修作为理性主义文人的清醒立场与批判精神。

以上为【仙草】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类》评欧阳修诗：“大抵原本情性，婉转条达，而议论醇正，不为虚渺之谈。”此诗正合“不为虚渺之谈”之评。

2. 清代沈德潜《宋诗别裁集》未收录此诗，但其所倡“诗贵有风骨，不可溺于玄虚”之论，与此诗意旨相通。

3. 近人陈寅恪在《金明馆丛稿初编》中论及宋代思想时指出：“欧阳永叔排佛老，重经世，其诗文多寓劝诫。”此诗虽未明斥道术，实具排击虚妄之精神。

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论欧阳修时强调其“好以理胜，善作翻案文章”，此诗正是以理驳妄之典型。

5. 当代学者莫砺锋《欧阳修诗歌研究》指出：“欧诗中有不少寓言式作品，借荒唐事写人间理，此诗即以‘隐身’为喻，讽刺自欺者。”

以上为【仙草】的辑评。