于赫龙飞后，中区八月秋。
合严天地祀，远继祖宗休。
熙事将兴举，彝章预讲诹。
纷然曲台议，断自太任谋。
宗伯方承命，元龟遂告猷。
三钱封内帑，五瑞辑诸侯。
路寝前斋玉，清宫复射牛。
长迎南至日，圆即自然丘。
扈跸三千剑，干霄十二楼。
钩陈严御座，太一奉宸游。
好雨虚闻毕，生阳不待邹。
回銮龙入驭，传诏鹤为邮。
崇庆天虽老，华胥圣不忧。
衣冠千玉简，宇宙一金瓯。
可但丰年屡，当知世德求。
惭无班马手，作颂配商周。
翻译
在帝王威赫登基之后，中原正值八月秋时。
庄重地举行天地祭祀，以延续祖宗的福泽安宁。
盛大的典礼即将展开，典章制度预先商议审定。
虽有众多儒臣在礼制之堂争论纷纷，最终决断出自太任般的圣明谋略。
礼官正奉命行事，卜兆随即昭示吉谋。
内府拨出三百万钱供祭用，诸侯齐聚，五瑞之礼得以整备。
皇帝斋戒于前殿，亲临清宫行射牛之礼。
迎接冬至之日的到来，圆形祭坛顺应自然之形而建。
随驾护卫的剑士达三千人，宫殿高耸入云共十二层。
钩陈星般森严的御座排列整齐，太一神也来陪伴圣驾巡游。
喜雨无需毕星祈求便已降临，阳气萌生不待邹衍吹律而自起。
浮云依北斗星散开，明月横亘天空流淌光辉。
夜空覆盖着黄色褥垫般的天幕，寒霜满天，车盖收敛收束。
天地四方共同瞻仰祭典，山河岳渎无不心怀柔顺。
仪仗启程时日初升，鸾铃鸣响；旌旗迎风飘展却未全张。
回銮时真龙入驭，传诏如鹤为信使飞驰。
虽年岁已高，然庆典昭示天眷不衰；圣主治下，百姓如居华胥之国无忧无虑。
衣冠之士手持数千玉简参礼，宇宙之间宛如金瓯完整无缺。
岂止是连年丰收可庆，更应知晓世代德政才是根本追求。
我惭愧没有班固、司马迁那样的史才，只能勉强作颂，希冀能与《商颂》《周颂》相配。
以上为【进南郊庆成诗】的翻译。
注释
1. 于赫龙飞后：于赫，赞叹词，意为“多么显赫”；龙飞，喻指皇帝即位。
2. 中区八月秋：中区，指中原地区；八月秋，点明时节，古代南郊祭天多在冬至前后，此处或为泛指秋季筹备。
3. 合严天地祀：合，共同；严，庄重；指隆重举行天地祭祀。
4. 熙事将兴举：熙事，盛大的典礼；兴举，举办。
5. 彝章预讲诹：彝章，常法、礼制；讲诹，商议讨论。
6. 曲台议：曲台，汉代讲礼之所，代指礼官集议；纷然，意见纷杂。
7. 太任谋：太任，周文王之母，贤德之象征，此处借指圣明决策出自贤德之君或太后。
8. 宗伯方承命：宗伯，周代掌礼之官，此处指礼部官员；承命，接受君命。
9. 元龟遂告猷：元龟，大龟，用于占卜；猷，谋略，吉兆。
10. 内帑：国库中的私库，皇帝私人财政。
11. 五瑞辑诸侯：五瑞，五种玉器，代表爵位等级；辑，集合，使归附。
12. 路寝前斋玉：路寝，正殿；斋玉，斋戒时陈列玉器以示敬。
13. 清宫复射牛：清宫，洁净之宫，行祭前仪式场所；射牛，古祭前卜牲之礼。
14. 南至日：冬至日，古人认为冬至为阳气始生之日。
15. 圆即自然丘：指圜丘，祭天之坛，顺应自然地形而建。
16. 扈跸三千剑：扈跸，随驾护卫；三千剑，极言护卫之众。
17. 干霄十二楼：干霄，直冲云霄；十二楼，传说中仙人居所，此处形容宫殿高耸。
18. 钩陈：星宿名，亦为禁卫军之称，喻宫禁森严。
19. 太一奉宸游：太一，天帝中最尊者，亦为星名；宸游，帝王出游。
20. 好雨虚闻毕：毕星主雨，此言不必等待毕星降雨，好雨已降，喻天人感应。
21. 生阳不待邹：邹，指邹衍，战国阴阳家，传说能以律管吹律致候气；此言阳气自然发生，不假人为。
22. 黄裀：黄色地毯，象征大地；被，覆盖。
23. 曲盖：古代车驾仪仗中的伞盖。
24. 堪舆同顾飨：堪舆，天地或风水，此处泛指天地；顾飨，受祭享。
25. 河岳尽怀柔：山川河岳皆感化归顺。
26. 鸣仗：仪仗启动，兵器碰撞作响。
27. 不满旒：旒，旗帜边饰；不满，未完全展开，形容肃穆有序。
28. 回銮龙入驭：回銮，帝王返驾；龙入驭，喻圣驾归来。
29. 传诏鹤为邮：以鹤传递诏书，夸张形容传达迅捷，亦含仙意。
30. 崇庆天虽老：崇庆，盛大庆典；天虽老，谓即使天公衰老，仍眷顾盛世。
31. 华胥圣不忧：华胥，传说中的理想国度，喻太平盛世；圣不忧，圣人无忧。
32. 千玉简：众多礼官手持玉简参礼。
33. 金瓯：金制盆盂，比喻国家完整稳固。
34. 可但丰年屡：岂止连年丰收。
35. 世德求：强调世代积累之德政才是根本。
36. 班马手：班固与司马迁，代指杰出史家文笔。
37. 商周：指《诗经》中的《商颂》《周颂》，为颂体典范。
以上为【进南郊庆成诗】的注释。
评析
《进南郊庆成诗》是北宋文学家秦观所作的一首五言排律，属典型的宫廷应制之作，创作背景为皇帝举行南郊大祀（祭天）后庆功之时。此诗旨在歌颂皇权神圣、典礼庄严、国运昌隆，并表达对君王德政的称颂与自身才力不足的谦辞。全诗结构宏大，用典繁密，语言典雅庄重，体现出秦观深厚的经学修养与娴熟的诗歌技巧。虽然内容多属颂圣性质，但其组织严密、气象恢弘，在宋代应制诗中堪称上乘之作。值得注意的是，秦观以婉约词名世，此等雄浑宏大的五言长篇实为少见，可见其诗才之全面。
以上为【进南郊庆成诗】的评析。
赏析
本诗采用五言排律形式，共三十八句，结构严谨，层次分明。开篇以“于赫龙飞”起势，突显皇权神圣，奠定全诗庄重基调。继而铺陈祭祀准备过程——从礼制商议、卜兆定策，到财物调拨、诸侯云集，细节丰富，展现国家大典的隆重与秩序。中间写祭祀场景，融合天文地理、仪仗建筑、天人感应等多重意象，如“干霄十二楼”“华月亘天流”，营造出恢弘神秘的氛围。结尾转入议论，由庆典延伸至对“世德”的思考，并以自谦收束，体现儒家“颂而不谀”的审美理想。
艺术上，此诗善用典故与象征，如“太任谋”“元龟告猷”赋予决策以神圣性，“鹤为邮”“太一游”增添仙逸色彩。对仗工整，音韵铿锵，尤以“钩陈严御座，太一奉宸游”“浮云依斗散，华月亘天流”等联最为精警。虽为应制之作，然情感真挚，格局开阔，远超一般阿谀之辞，体现出秦观作为“苏门四学士”之一的学养与才情。
以上为【进南郊庆成诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·淮海集》：“少游以词名世，然其诗亦有典重温雅者，《进南郊庆成诗》类《颂》体，规摹典诰，气格端凝。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类》：“观诗格律谨严，虽多应制之作，而措辞典雅，不蹈浮靡，犹有唐人遗意。”
3. 《历代诗话》引吴可语：“少游诗如‘浮云依斗散，华月亘天流’，清丽中见气象，非专工绮语者比。”
4. 《宋诗纪事》卷二十九：“此诗备述南郊典礼，援据经史，条理井然，可补礼制之阙。”
5. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“铺陈有体，议论有归，虽颂圣而不失风骨，秦氏集中之佳构也。”
以上为【进南郊庆成诗】的辑评。
拼音版
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