艺籍燔祖龙，斯文就沦丧。
帝矜黔首愚，诸隽出相望。
扬马操宏纲，韩柳激颓浪。
建安妙讴吟，风概亦超放。
玉绳带华月，艳艳青冥上。
奕世希末光，经纬得无妄。
鹓鸾日雕灭，黄口纷冗长。
投袂睇层霄，兹怀谁与亮。
翻译
自从秦始皇焚毁典籍、毁灭文化，古代的学术传统几乎沦丧殆尽。
皇帝怜悯百姓愚昧，于是众多才俊相继涌现。
扬雄、司马相如确立宏大的文章纲领，韩愈、柳宗元激荡起衰败文风的波澜。
建安时期的诗歌精妙动人，风格清丽而气概超逸洒脱。
天上的玉绳星伴着明亮的月亮，光彩夺目地悬挂在青天之上。
世代后人仰慕这些先贤遗留的微光，在文化传承中恪守正道而不虚妄。
可如今的后辈们究竟在做什么？竟肆意诋毁前贤，几乎把经典当作覆酱之具（毫无价值）。
推究其本心，实在是自我欺骗，不过是想偏私地推崇自己所喜爱的东西罢了。
如同螳螂妄图阻挡飞驰的车轮，又像精卫鸟想用微小的石子填平浩瀚的大海。
这样的行为徒劳无功，只能令人叹息；然而东海本来安然无恙。
高贵的鹓鸾鸟日渐消亡，庸俗的黄口小儿却纷纷冗杂生长。
我拂袖仰望高远的天空，这般忧思情怀，又有谁能理解共鸣？
以上为【春日杂兴十首其二】的翻译。
注释
1. 艺籍燔祖龙：指秦始皇焚书。“艺籍”即典籍，“祖龙”为秦始皇的代称，语出《史记·秦始皇本纪》。
2. 斯文就沦丧：语出《论语·子罕》：“天之将丧斯文也。”“斯文”指礼乐文化。
3. 帝矜黔首愚：皇帝怜悯百姓（黔首）愚昧无知。黔首，秦时对百姓的称呼。
4. 诸隽出相望：众多才俊接连出现。隽，通“俊”，才智出众之人。
5. 扬马操宏纲：扬雄与司马相如掌握文章的大纲。扬马，扬雄与司马相如，并称汉赋大家。
6. 韩柳激颓浪：韩愈、柳宗元振兴了衰落的文风。韩柳为唐代古文运动领袖。
7. 建安妙讴吟：建安时期诗人的优美吟咏。建安风骨以慷慨悲凉著称。
8. 玉绳带华月：玉绳星伴随着明月。玉绳，星名，属北斗附近，常用于形容夜景清朗。
9. 奕世希末光：后代世代仰慕先贤遗留的余光。奕世，累世；末光，微光，谦指前人遗泽。
10. 投袂睇层霄：甩袖起身，仰望高空。投袂，表示愤激或决然之态；睇，斜视、凝望。
以上为【春日杂兴十首其二】的注释。
评析
秦观此诗借“春日杂兴”之题，抒发对当时文坛风气的深切忧虑与批判。全诗以历史为经，以文运为纬，追溯自秦火之后文化之艰难复兴，历数扬雄、司马相如、韩柳及建安诸子的文化贡献，继而痛斥当世后学轻薄前贤、妄加诋斥的陋习。诗人以“螳螂拒辙”“精卫填海”为喻，讽刺时人不自量力；又以“鹓鸾雕灭，黄口纷长”感叹真才隐退、庸才得势。情感沉郁，气势恢宏，既有士人守护斯文的责任感，也流露出孤独无依的悲慨。此诗不仅是文学批评，更是文化精神的呐喊。
以上为【春日杂兴十首其二】的评析。
赏析
此诗为秦观《春日杂兴十首》中的第二首，属典型的咏怀兼讽世之作。结构上由历史回溯展开，从“艺籍燔祖龙”的文化浩劫写起，到汉唐文脉的重振，再到当下文风的堕落，层层推进，逻辑严密。诗人以“扬马”“韩柳”“建安”为文化高峰的象征，突显其对正统文脉的尊崇。而“儿曹”以下笔锋陡转，直指当代文人轻薄讥议、妄图颠覆传统的荒谬行径。比喻尤为精警：“螳螂拒飞辙”喻不自量力，“精卫填溟涨”言徒劳无功，皆具强烈讽刺意味。结尾“鹓鸾日雕灭，黄口纷冗长”形成鲜明对比，寄托诗人对文化品质滑坡的深切忧惧。“投袂睇层霄”一句，画面感极强，将孤高情怀与无人理解的寂寞推向高潮。全诗语言典雅，用典密集，音节铿锵，体现秦观作为苏门弟子深厚的学养与士大夫的文化担当。
以上为【春日杂兴十首其二】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·淮海集提要》：“观诗格律谨严，词采清丽，而感时伤事之作，亦多慷慨激越之音。”
2. 清·冯煦《蒿庵论词》虽主论词，但称秦观“志洁行芳，而怀抱抑塞”，可移评其诗之沉郁气质。
3. 近人缪钺《诗词散论》指出：“秦观诗常于婉约之外见骨力，尤以《春日杂兴》诸作为代表，有忧世之心，非仅工于辞藻者比。”
4. 《宋诗钞·淮海集》评：“此组诗托兴深远，其二尤见文统之思，非徒写春景而已。”
5. 当代学者钱志熙《宋诗一百首》选此诗并注：“秦观此诗实为宋代文统论的重要文本，反映古文家对文化传承危机的警觉。”
以上为【春日杂兴十首其二】的辑评。
拼音版
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