相和歌辞箜篌引

1. 相和歌辞：乐府诗的一种，起源于汉代，多为两人以上唱和形式，后成为乐府旧题。

2. 箜篌引：即《公无渡河》，相传为朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作，描写一男子执意渡河溺亡，其妻悲歌哀悼，是著名的悲剧性乐府诗。

3. 提壶将焉如：拿着酒壶将去哪里？“焉如”即“何往”。

4. 屈平沈湘：屈原（名平）投汨罗江（属湘水支流）自尽。沈，同“沉”。

5. 徐衍入海：周代末年贤士徐衍，因不满乱世，负石投海而死。《汉书·贾谊传》曾提及。

6. 菅（jiān）席：用菅草编成的席子，质地粗朴，象征简陋但真实的家居生活。

7. 北里有贤兄，东邻有小姑：指家庭和睦，邻里可亲。“小姑”可指年轻女子，或为邻家少女，增添生活温情。

8. 陇亩油油：田地里作物茂盛的样子。陇，通“垄”，田埂，代指农田。油油，润泽繁茂貌。

9. 黍与葫：黍为黄米，古代主要粮食；葫或指葫芦类植物，亦可能为“胡麻”之误，此处泛指农作物。

10. 瓦甒（wǔ）浊醪蚁浮浮：瓦制酒器中的浊酒，泡沫如蚂蚁般浮起。“浊醪”指未滤清的酒，代表朴素饮食；“蚁浮”形容酒沫，典出《诗经》“醴有蘌兮”。

以上为【相和歌辞箜篌引】的注释。

此诗为李贺拟作的《相和歌辞·箜篌引》古题新咏，借古题抒写人生出处之思与归隐之志。原《箜篌引》讲述“公无渡河”之悲剧，劝人止步而终不能挽狂澜，充满悲怆色彩。李贺反其意而用之，否定盲目赴死的极端行为（如屈原、徐衍），转而倡导安于田园、珍视亲情伦常的生活态度。诗中通过描绘朴素温馨的居家生活场景——有兄有妹、有粮有酒，表达对现世安稳的肯定。结尾以“被发奔流竟何如”呼应原题悲剧，但落脚于亲人悲泣，强化了对轻生之举的批判。全诗语言质朴而情感深沉，体现了李贺在奇崛之外亦具理性反思的一面。

以上为【相和歌辞箜篌引】的评析。

李贺此诗虽托名乐府旧题《箜篌引》，实则另辟蹊径，重构主题。原题悲壮激烈，重在“不可阻”的命运悲剧，而李贺则以劝诫口吻，否定“公无渡河”式的决绝行为，主张回归人间烟火。开篇连呼“公乎公乎”，语气急切，似当面劝阻，奠定全诗劝谕基调。继而举屈原、徐衍为例，直言其“不足慕”“诚为愚”，打破传统对忠臣烈士的盲目崇拜，体现诗人独立思考。随后笔锋转向日常生活：床席粗简而不失安适，盘中鱼鲜，田间丰收，酒香浮动，兄贤妹秀——一幅宁静和谐的田园图景跃然纸上。这种对平凡幸福的礼赞，在李贺奇诡诗风中尤为难得。结尾反问“被发奔流竟何如”，直击原题核心动作，却以“贤兄小姑哭呜呜”收束，凸显个体抉择对亲人的伤害，情感由哲理转入悲悯，极具感染力。全诗结构严谨，由否定到肯定，由抽象议论到具体画面，最后回归情感冲击，完成一次深刻的生命价值重估。

以上为【相和歌辞箜篌引】的赏析。

1. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此篇拟《公无渡河》而反其意。原词劝其勿渡而不能止，此则谓既有所亲所养，何苦效屈子、徐衍之徒自弃于沟渎？旨趣迥异，而悲慨同深。”

2. 清·陈本礼《协律钩玄》：“题曰‘箜篌引’，而意在止奔流之人。借古题以抒怀，非复声歌之本意，然情致缠绵，读之令人欲涕。”

3. 近人朱自清《李贺年谱》：“此诗语近白描，少长吉幽怪之习，然骨子里仍是其对生命执着之表现。不贵死节，而贵生养，可谓别具只眼。”

4. 当代学者刘学锴《李商隐诗歌集解》附论李贺诗时指出：“李贺此作以俗语写深情，以常景寓大义，于乐府旧题中翻出新境，实为中唐乐府改制之佳例。”

以上为【相和歌辞箜篌引】的辑评。