临江仙 · 风水洞作

地、水、风、火从来都是所在充满的，这里风水绝佳，又有什么可疑的呢！这是故意让我写诗赞美的吧。各种幽雅的花香气四溢，飘到了整个山涧、山谷之中，潭中秋天的水草似乎在随风起舞，水面上漾起细小而成圈的波纹。 洞中清美的泉水要是借给卢仝泡茶喝，他一定会觉得两腋习习生风，有飘飘欲仙之感，这样，恐怕他连天仙都不会恋慕了。还烦请流水把我送回家。高峰上只剩下将要落山的太阳，草丛中的露水已经沾湿了我的衣裳。

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临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳屯田演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。 风水洞：清·王文诰注《东坡诗集》引《杭州图经》：「洞去钱塘县旧治五十里，在杨村慈岩院。洞极大，流水不竭，洞顶又有一洞，清风微出，故名曰『风水洞』。」 四大：傅子立注：「释氏以地、水、火、风为『四大』。」刘尚荣按：「参见《圆觉经》。」 沦漪（yī）：《诗经·魏风·伐檀》：「河水清且沦漪。」毛传：「沦，小风（吹）水成文，转如轮也。」 「寒藻舞沦漪」句：唐·柳河东《南涧中题》诗：「羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。」寒藻，秋天之水藻。 玉川：傅子立注：「卢仝（Tóng），号玉川子。有《茶》诗云：『唯觉两腋习习生清风。』」刘尚荣按：「《苕溪渔隐丛话·后集·卷十一》及《全唐诗·卷三百八十八》收卢仝此诗，『生清风』原作『清风生』。」 「层巅馀落日，草露已沾衣」句：唐·杜少陵《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首·其一》诗：「层巅馀落日，草蔓已多露。」

以上为临江仙 · 风水洞作的注释。

《临江仙·风水洞作》是宋代文学家苏东坡创作的一首山水纪游词，该词的题目已将游览景点标明。上阕着重写风水洞中清美的境界，下阕自抒所感，并写出出洞后所见。全词空旷清冽，运用写景、抒情、议论的表现方法，给人以八面来风之感，流露出词人回归田园的人生追求。

以上为临江仙 · 风水洞作的评析。

上阕着重写风水洞中清美的境界。开头两句紧扣题目中「风水」二字落笔，以议论领起全词：「四大从来都遍满，此间风水何疑！」这是用佛家的眼光观照自然，是对「风水洞」之所以得名的一种诠释。毫无疑问，这是词人接受了佛家宇宙观的一种体现。词人彷彿接触到了「源头活水」由此获得了创作的灵感：「故应为我发新诗。」而后着力写词人在风水洞发现的别具美感的景物：「幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。」这两句扣住了风水洞「流水不竭」、「清风微出」的特点，结合着词人的视觉感受和嗅觉感受，写出了一个藏娇蕴秀、清美绝人的境界，多少也带有「妄意觅桃源」（《风水洞二首和李节推》诗）的思想倾向。 下阕自抒所感，并写出出洞后所见。「借与玉川生两腋，天仙未必相思。」这两句是想象，是夸张，实际上表达了对风水洞中「水」的极度赞赏，又很有幽默感。以下转到写出洞归来。「还凭流水送人归」一句，承上转下，点出一个「归」字，而且运用拟人手法，把「流水」以至风水洞都写得富有人情味，词人此行的满足和快乐也就见于言外了。篇末两句承上「归」字，写归途中的景物「层巅余落日，草露已衣。」词人通过景物描写，表明己到了傍晚时分，词人白天在风水洞逗留的时间之长，就可想而知了。倘若仔细品味，夕露「沾衣」的话兴许还另有一层深意在。陶渊明在《归园田居五首》之三中描写了自得其乐的劳动生活，后半首写道：「道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。」该词在模山范水与纪游之外，还隐隐流露出超脱的审美趣味以及对人生自由境界的追求。 全词由游览而至生出归田园的意向，结尾处意蕴深厚，既是情绪流程的归宿，也是词人的终生追求。写景、抒情、议论都是诗歌创作中常见的表现方法，该词将写景、抒情、议论结合了起来，也可以说是词的诗化的一个具体表现。

以上为临江仙 · 风水洞作的赏析。

lín jiāng xiān fēng shuǐ dòng zuò。

临江仙 · 风水洞作。

sū shì。

苏轼。

sì dà cóng lái dōu biàn mǎn，

四大从来都遍满，

cǐ jiān fēng shuǐ hé yí。

此间风水何疑。

gù yīng wèi wǒ fā xīn shī。

故应为我发新诗。

yōu huā xiāng jiàn gǔ，

幽花香涧谷，

hán zǎo wǔ lún yī。

寒藻舞沦漪。

jiè yǔ yù chuān shēng liǎng yè，

借与玉川生两腋，

tiān xiān wèi bì xiāng sī。

天仙未必相思。

hái píng liú shuǐ sòng rén guī。

还凭流水送人归。

céng diān yú luò rì，

层巅馀落日，

cǎo lù yǐ zhān yī。

草露已沾衣。

以上为临江仙 · 风水洞作的拼音版。