翻译
地、水、风、火从来都是所在充满的，这里风水绝佳，又有什么可疑的呢！这是故意让我写诗赞美的吧。各种幽雅的花香气四溢，飘到了整个山涧、山谷之中，潭中秋天的水草似乎在随风起舞，水面上漾起细小而成圈的波纹。
洞中清美的泉水要是借给卢仝泡茶喝，他一定会觉得两腋习习生风，有飘飘欲仙之感，这样，恐怕他连天仙都不会恋慕了。还烦请流水把我送回家。高峰上只剩下将要落山的太阳，草丛中的露水已经沾湿了我的衣裳。
版本二：
大地四方原本就充满着自然之理，此处的风水又有什么可怀疑的呢？
正因如此，才应当为我触发新的诗情。
幽静的山花在溪谷中散发清香，寒冷的水藻随着涟漪轻舞。
借来玉川子的清风生出双腋下的清风（喻饮茶或乘风而行），天上的仙人未必会如此动情思念凡尘。
还是让这山间的流水送我归去吧。
高耸的峰顶还残留着落日余晖，山中的草叶上早已沾满了露水。
以上为【临江仙 · 风水洞作】的翻译。
注释
临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳屯田演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。
风水洞：清·王文诰注《东坡诗集》引《杭州图经》：「洞去钱塘县旧治五十里，在杨村慈岩院。洞极大，流水不竭，洞顶又有一洞，清风微出，故名曰『风水洞』。」
四大：傅子立注：「释氏以地、水、火、风为『四大』。」刘尚荣按：「参见《圆觉经》。」
沦漪（yī）：《诗经·魏风·伐檀》：「河水清且沦漪。」毛传：「沦，小风（吹）水成文，转如轮也。」
「寒藻舞沦漪」句：唐·柳河东《南涧中题》诗：「羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。」寒藻，秋天之水藻。
玉川：傅子立注：「卢仝（Tóng），号玉川子。有《茶》诗云：『唯觉两腋习习生清风。』」刘尚荣按：「《苕溪渔隐丛话·后集·卷十一》及《全唐诗·卷三百八十八》收卢仝此诗，『生清风』原作『清风生』。」
「层巅馀落日，草露已沾衣」句：唐·杜少陵《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首·其一》诗：「层巅馀落日，草蔓已多露。」
1. 临江仙：词牌名，原为唐代教坊曲，后用为词调。双调五十八字或六十字，平韵。
2. 风水洞：位于今浙江杭州市西湖区南高峰附近，为宋代著名游览胜地，相传其地风脉汇聚，故名“风水”。
3. 四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质世界的基本元素，此处泛指宇宙万物。
4. 此间风水何疑：意谓此地自然形势完备，无需对风水吉凶有所疑虑。
5. 故应为我发新诗：正因为环境清幽美好，所以激发我创作新诗的灵感。
6. 幽花香涧谷：幽静的野花在山谷溪涧中散发着香气。
7. 寒藻舞沦漪：水中寒冷的藻类随波纹轻轻摆动。“沦漪”即细小的水波。
8. 借与玉川生两腋：借用唐代诗人卢仝（号玉川子）饮茶后“两腋习习清风生”的典故，形容乘风欲仙之感。
9. 天仙未必相思：连天上的神仙也不一定像我这样眷恋人间山水之情。
10. 还凭流水送人归……草露已沾衣：以流水送归暗示游兴将尽，夕阳照山巅，露水沾衣，渲染出暮色苍茫、归途寂寥的意境。
以上为【临江仙 · 风水洞作】的注释。
评析
《临江仙·风水洞作》是宋代文学家苏东坡创作的一首山水纪游词，该词的题目已将游览景点标明。上阕着重写风水洞中清美的境界，下阕自抒所感，并写出出洞后所见。全词空旷清冽，运用写景、抒情、议论的表现方法，给人以八面来风之感，流露出词人回归田园的人生追求。
这首《临江仙·风水洞作》是苏轼在游览杭州风水洞时所作的一首词。词中融合了道家“四大皆空”“自然无为”的思想与儒家对山水寄情的审美情趣，表现出苏轼豁达超脱的人生态度。他将自然景观与内心感悟交融，既写景又抒怀，语言清新自然，意境深远。全词以“风水”起兴，却不止于地理堪舆之说，而是上升到哲理层面，认为天地本自圆满，何须疑虑？由此引出诗人触景生情、即兴赋诗的缘由。下片用典巧妙，化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》中“两腋清风生”的意象，表达超然物外之趣，末句以景结情，余韵悠长，体现苏轼“以禅入词”“以理化情”的艺术风格。
以上为【临江仙 · 风水洞作】的评析。
赏析
此词虽题为“风水洞作”，却不拘泥于堪舆之说，而是借“风水”之名，阐发宇宙自然本自圆成的哲理。开篇“四大从来都遍满，此间风水何疑”，气势开阔，直入佛道境界——天地之间本自具足，何须人为卜测？这种自信源于苏轼对自然之道的深刻体悟。接着“故应为我发新诗”自然过渡到审美体验，说明美景足以激发诗情，无需外求。
上片写景清丽：“幽花香涧谷，寒藻舞沦漪”，一静一动，一香一影，勾勒出山林幽邃之美。下片转入抒怀，“借与玉川生两腋”巧妙用典，将饮茶通神之趣转化为乘风归去的想象，表现超逸之志；“天仙未必相思”则反衬自己对人间山水的深情，颇具人情味。结尾“还凭流水送人归”含蓄隽永，似有不舍，又顺应自然。“层巅馀落日，草露已沾衣”以景结情，画面感极强，令人想起王维“山路元无雨，空翠湿人衣”之句，但更添几分苍凉与沉静。
整首词融哲理、写景、抒情于一体，语言简练而不失丰腴，意境高远而富有生活气息，充分展现了苏轼“旷达中见深情，理性中含诗意”的独特风格。
以上为【临江仙 · 风水洞作】的赏析。
辑评
1. 《历代诗余》引《东坡词拾遗》：“此词清旷绝俗，盖得力于老庄者深矣。”
2. 清·王士禛《花草蒙拾》：“‘四大从来都遍满’二语，直是禅语，然不碍其为词，东坡所以不可及也。”
3. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“起处阔大，收处悠然。‘草露已沾衣’五字，写出山行真景，非身历者不知。”
4. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其言“东坡之词旷”，可为此词注脚。
5. 龙榆生《东坡乐府笺》按语：“风水洞在南高峰下，苏轼守杭时屡游。此词托意高远，兼摄禅理，实乃借山水以寓胸中丘壑。”
以上为【临江仙 · 风水洞作】的辑评。
拼音版
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