我墙东北隅，张王维老谷。
树先樗栎大，叶等桑柘沃。
流膏马乳涨，堕子杨梅熟。
胡为寻丈地，养此不材木。
蹶之得舆薪，规以种松菊。
静言求其用，略数得五六。
虽无傲霜节，幸免狂酲毒。
孤根信微陋，生理有倚伏。
投斧为赋诗，德怨聊相赎。
翻译文
我家墙的东北角，原是张、王两家交界的老荒地。
这里长着一棵老楮树，比樗、栎长得还粗壮，树叶繁茂如同桑柘一般丰润。
树身流出的汁液像马乳般丰盈，掉落的果实如同杨梅般成熟。
可为何在这仅寻丈大小的土地上，偏偏养着这样一棵无用之材？
不如砍倒它当作柴薪烧火，或规划种上松树和菊花。
静下心来想想它的用途，粗略数来也有五六项：
树皮可制成蔡侯纸，果实载入《桐君录》这类药典。
黄色的树皮经煮练可成洁白的素绢，黑黑的树汁洗脸能变成如玉般光洁。
浇灌污水可催生菌类，腐烂后还能发出微光如烛照明。
虽没有松柏傲霜的气节，却也能避免使人狂醉中毒。
它的根株看似卑微简陋，但生命自有起伏与依存。
我放下斧头写下这首诗，以文字寄托情感，将毁木之憾与惜物之情相互弥补。
以上为【宥老楮】的翻译。
注释
1. 宥：宽恕，原谅。此处引申为宽容、不加摧折之意。
2. 老楮：年久的楮树。楮（chǔ），即构树，落叶乔木，皮可造纸，果可入药。
3. 张王维老谷：指墙东北隅原属张、王两家之间的旧荒地。“维”通“惟”，语助词；“谷”可能为“穀”之误，或指荒废之地。亦有版本作“张王遗旧谷”。
4. 樗栎（chū lì）：两种不成材的树木，常喻无用之材。《庄子·逍遥游》有“吾有大树，人谓之樗”，《人间世》亦言“匠石之齐，见栎社树”，皆以之象征“不材而终其天年”。
5. 桑柘（sāng zhè）：桑树与柘树，皆叶可饲蚕，此处形容楮树叶茂盛肥沃。
6. 流膏马乳涨：指楮树割伤后流出白色汁液，状如马乳，丰沛如涨潮。
7. 堕子杨梅熟：楮树果实紫黑密集，形味似杨梅，成熟后自行脱落。
8. 不材木：无用之材，典出《庄子》，指因无用而得以保全性命的树木。
9. 蹶之得舆薪：蹶，推倒、砍伐；舆薪，整车的柴薪。意为砍倒后可作大量燃料。
10. 规以种松菊：规，计划、打算；松菊象征高洁隐逸，《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”。
以上为【宥老楮】的注释。
评析
苏轼此诗名为《宥老楮》，题中“宥”意为宽恕、宽容，“老楮”即年久的楮树。诗人本欲伐树改植松菊，却在观察中发现其多般实用价值，遂生怜惜之心，转而为之赋诗，体现了一种由实用理性转向审美观照、由功利取舍升华为哲理体悟的过程。全诗以平实语言展开叙述，结构清晰：先写环境与树木形态，继而质疑其“不材”，再细数其用，最终上升至生命哲思。诗中融合了自然观察、生活经验与人生感悟，展现了苏轼“万物皆可资用”“物无贵贱”的达观态度，以及“投斧赋诗”这一行为背后的人文情怀——对自然的尊重与诗意救赎。
以上为【宥老楮】的评析。
赏析
《宥老楮》是一首典型的咏物哲理诗，通过描写一棵老楮树的命运转折，展现苏轼深邃的生命观与物我关系的理解。开篇写树之位置与生长状态，突出其“大”“沃”“涨”“熟”的旺盛生命力，形成强烈的视觉与感官印象。随后笔锋一转，提出“胡为寻丈地，养此不材木”的实用主义质疑，流露出最初欲除之而后快的心理动因。然而诗人并未止步于功利判断，而是深入探究其实际用途：造纸、制药、制绢、洁面、培菌、照明……一一列举，层层递进，使“不材”之木显现出丰富价值。这种由否定到肯定的认知转变，正是苏轼思维辩证性的体现。
更进一步，诗歌超越物质层面，进入精神与哲理的升华。“虽无傲霜节，幸免狂酲毒”一句尤为精妙：既承认其不具备松竹般的节操象征，又强调其温和无害、有益民生的特质。这正暗合《庄子》中“无用之用乃为大用”的思想。结尾“孤根信微陋，生理有倚伏”点明主旨——生命无论高低贵贱，皆有其存在之道，盛衰相依，祸福相伏。最后“投斧为赋诗，德怨聊相赎”，不仅是行为的逆转，更是心灵的净化：以诗代斧，以美赎怨，完成了从破坏到赞美的精神转化。整首诗语言质朴而不失典雅，逻辑严密而富于情致，堪称宋代咏物诗中的上乘之作。
以上为【宥老楮】的赏析。
辑评
1. 《纪评苏诗》卷二十三评此诗：“借一老树发议，层层翻驳，终归于仁爱物生之旨，是坡公格物之笔。”
2. 清·查慎行《初白庵诗评》卷五：“‘投斧为赋诗’五字，写出一段不忍之心，较之‘斧斤以时入山林’更觉温厚。”
3. 宋·周必大《二老堂诗话》：“东坡《宥老楮》诗，述物之用至详，盖博物君子，不屑小物也。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗叙事说理，条达通畅，非徒雕饰词藻者所能仿佛。‘生理有倚伏’一句，足括一部《内经》《道藏》。”
5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“苏子瞻《宥老楮》一诗，实开宋人‘格物致知’之诗风，以日常琐物寓天人之理，影响后来理学家诗甚巨。”
以上为【宥老楮】的辑评。
拼音版
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