寄黄尊师

1. 寄黄尊师：题为寄赠一位姓黄的道士，“尊师”是道教徒或信道者对高道的敬称。

2. 结茅：搭建茅屋，指隐居。

3. 种杏：典出董奉“杏林”故事，喻指道医济世或隐士清修之地，亦象征高洁。

4. 在云端：形容居所极高，位于云雾缭绕的山巅，象征超凡脱俗。

5. 扫雪：清除积雪，既写实又寓意修行者勤谨自律，保持心境洁净。

6. 焚香：道教斋醮或日常修持的重要仪式，表示虔诚通神。

7. 宿石坛：夜宿于石砌的祭坛，坛为道教举行法事或修炼之所，体现修行生活之简朴与神圣。

8. 灵祇：泛指神灵，此处可能特指山神或守护该地的道教神明。

9. 不许世人到：谓此地为清净圣地，凡俗之人不得随意进入。

10. 忽作雷风登岭难：突然间雷电大作、狂风呼啸，使上山之路艰险难行，暗喻神迹护持或天机不可轻窥。

以上为【寄黄尊师】的注释。

本诗为韦应物寄赠黄尊师之作，通过描绘隐士修行的高远环境与超然生活，表达了对道教师尊清修境界的敬仰之情。全诗以简练的语言勾勒出一幅远离尘嚣、通于神明的隐逸图景，意境空灵幽邃。前两句写实，展现尊师日常修行之清苦与高洁；后两句转虚，借自然异象暗示其居所乃神仙之境，非俗人可至，从而烘托出黄尊师道行高深、与天地相通的形象。诗中“云端”“扫雪”“石坛”“雷风”等意象层层递进，营造出神秘而庄严的氛围，体现了唐代士人对道教隐逸文化的向往与推崇。

以上为【寄黄尊师】的评析。

韦应物作为中唐著名山水田园诗人，其诗风冲淡闲远，尤善表现隐逸情怀与宗教哲思。此诗虽短，却意境深远，结构精巧。首句“结茅种杏在云端”即奠定高远基调，“云端”二字不仅写实地势之高，更象征精神境界之超脱。次句“扫雪焚香宿石坛”转入细节描写，动静结合，展现出主人公清寒而庄重的修道生活。“扫雪”见其勤，“焚香”见其敬，“宿石坛”则显其坚毅与孤寂。后两句陡起波澜，由人事转入神境，“灵祇不许世人到”一句，将尊师所居之地升华为神域，赋予其神圣不可侵犯的色彩。末句“忽作雷风登岭难”，以自然现象作结，既可能是实写山中气候突变，更是一种象征——通往大道之路充满阻碍，唯有得道之人才能通行无碍。全诗语言朴素而意蕴丰富，融合了写实、象征与神话元素，充分展现了韦应物诗歌“澄澹孤秀”的艺术特色，也反映了唐代文人对道教文化的深切认同。

以上为【寄黄尊师】的赏析。

1. 《全唐诗》卷186收录此诗，题为《寄黄尊师》，未附评语。

2. 《唐诗品汇》未选此诗，相关评论阙如。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗。

4. 近代俞陛云《诗境浅说》未提及此篇。

5. 当代《韦应物集校注》（陶敏、王友胜校注）对此诗有简要说明，认为“此诗描写道士居处之高寒幽绝，兼寓神异之感，当为赠道流之作”，并指出“雷风”或有象征修道艰险之意。

6. 《中国道教文学史》中提及韦应物多与道士往还，此诗为其崇道思想之体现，但未作深入分析。

7. 学术论文中偶有引用此诗以证唐代文人与道教关系，然专门评析较少。

8. 目前可见文献中，无古代诗话、笔记对此诗直接评论。

9. 《汉语大词典》“尊师”条引此诗为例证之一。

10. 此诗传播不广，历代选本罕录，故辑评资料极为有限。

以上为【寄黄尊师】的辑评。