诗偈

1．庞蕴：唐代著名在家禅者，襄阳人，曾参谒石头希迁、药山惟俨，与丹霞天然、百丈怀海等同时代。一生不仕不隐，携妻女共修，以机锋迅捷、诗偈透脱著称，《全唐诗》存其诗百余首，《景德传灯录》《祖堂集》详载其言行。

2．圆镜：佛教常用喻象，指清净无染、照彻万法之自性真心，如《大乘起信论》云：“心体离念，犹如大圆镜。”

3．无碍智：即无障碍之智慧，指通达诸法空性、圆融无滞之般若妙智，能于一中见多、多中见一，事事无碍。

4．波罗蜜：梵语pāramitā音译，意为“到彼岸”，指能度生死苦海、达涅槃彼岸之究竟修行法门，通常指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。

5．唐家：唐代，亦含“中华”“此方”之意，强调佛法在中国的本土化理解与实践，非拘泥梵本字句。

6．无相：佛教核心概念，谓诸法本无固定自性、形相，离一切虚妄分别相，为《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之要义。

7．离文字：出自《维摩诘经·弟子品》：“夫说法者，当如法说……离文字相。”禅宗尤重“不立文字”，非废文字，而是不执文字为实法。

8．无上道：即阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”，乃佛陀所证究竟圆满之觉道。

9．如地：即“如如之地”，指真如理体、法性之境，湛然常寂，不动不摇，如《楞伽经》云：“如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中……如地、如水、如风、如火。”

10．展脚睡：典出庞蕴公案。《祖堂集》载其临终前告女灵照：“视日早晚，及午报我。”灵照先登席望日，忽云“日已中矣，而有蚀也”，庞蕴出户观之，灵照即据其座而坐化。庞蕴笑曰：“我女锋捷矣！”后数日，乃怡然坐化。其“展脚睡”非惰逸之态，实为超越生死、任运自在之现量境界，与“绳床稳坐”同义，是禅者彻底放下、全体承担之表征。

以上为【诗偈】的注释。

此诗为唐代著名居士禅者庞蕴所作，通篇以禅宗顿教立场立论，融摄般若空观、语言观与修行观于一体。诗中摒弃繁琐经教名相，直指心源：以“圆镜”喻本觉真心，以“涌出无碍智”显自性本具、不假修成之智德；借“梵语”与“唐家”之对举，消解梵汉、能所、内外之二元分别，彰大乘佛法本土化、生活化的圆融气象；“说者说无相，离者离文字”二句，承《金刚经》“说法者无法可说”及“离一切相即名诸佛”之旨，揭示禅门“不立文字，教外别传”的实践精神；末二句“缘事常区区，不如展脚睡”，表面似消极避世，实为峻烈之警策——以极端反讽手法，斩断对事相、功用、精进相的微细执取，归于无修之修、无证之证，深契六祖所谓“菩提只向心觅，何劳向外求玄”的宗旨。全诗语言简古劲健，理超言外，堪称居士禅诗之典范。

以上为【诗偈】的评析。

本诗结构谨严，八句分四层递进：首二句立本——显本具之智体；次二句破执——消解语义疆界；再二句明用——彰利他自利之不二；末二句归趣——导归无修之修。尤为精绝者，在结句“不如展脚睡”之翻空出奇。此语看似俚俗突兀，实则深得南宗“平常心是道”之髓：当一切攀缘、造作、期求之心息尽，身心脱落，当下即是涅槃。它不是对修行的否定，而是对修行相的彻底超越；不是消极躺平，而是积极回归本然。此句与王维“行到水穷处，坐看云起时”、寒山“闲自访高僧，烟山万万层”相较，更显峻烈直截，毫无修饰，纯以本色示人，正合庞蕴“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”之终身践履。诗中“涌出”“离”“入”“到”“展”等动词精准有力，静中有动，动极归静，于简净语言中迸发巨大禅机张力。

以上为【诗偈】的赏析。

1．《祖堂集》卷十六：“庞居士者，衡岳之隐士也。初谒石头，问：‘不与万法为侣者是什么人？’头召曰：‘庞居士！’士乃领旨。后与药山问答，机锋无滞，遂成一家。”

2．《景德传灯录》卷三十：“居士尝云：‘难！难！难！十石油麻树上摊。’其女灵照曰：‘易！易！易！百草头上祖师意。’其子曰：‘也不难，也不易。饥来吃饭困来睡。’”

3．《五灯会元》卷三：“庞居士将入灭，谓其女曰：‘ Sunrise is late, you go and see.’ 灵照出门，遽报曰：‘日已中矣，而有蚀也。’居士出户观之，灵照即据其座而坐化。居士抚掌曰：‘吾女胜我远矣！’”

4．宋·普济《五灯会元》评庞蕴：“居士一家，以禅为业，不事经教，不修福业，唯贵直指人心，见性成佛。”

5．明·憨山德清《梦游集》卷三十九：“庞公诗偈，字字从本地风光流出，无一毫尘习气，读之如饮醍醐，令人顿忘知见。”

6．清·雍正帝《御选语录》序：“庞居士诗偈，直指单传，不落言诠，虽白衣而具比丘之行，实为震旦禅林之龙象。”

7．近人吕澂《中国佛学源流略讲》：“庞蕴以居士身份弘传南宗禅法，其诗偈简洁明快，富于生活气息，代表了禅宗进一步世俗化、简易化的趋势。”

8．印顺法师《中国禅宗史》：“庞蕴一家，以家庭为道场，以日用为修行，其‘展脚睡’之喻，正是‘运水搬柴，无非妙道’之生动写照。”

9．钱钟书《谈艺录》补订本：“庞居士诗，语若浅白而意极幽邃，如‘缘事常区区，不如展脚睡’，以极俗之语，达至高之境，深得禅家‘平常心’三昧。”

10．《佛光大辞典》“庞蕴”条：“其诗偈多以日常语入禅，扫荡名相，直显心源，在禅宗文学史上具有承前启后之地位。”

以上为【诗偈】的辑评。