翻译文
心若澄明如镜，精神自然虚寂安宁。
不必服药求治，病患自然消除。
病既消除，当下便见清净莲华与如意宝珠（喻本具佛性、圆明自性）。
无需强作营求，莫要奔忙驱驰。
有智慧者观照世间财色，了达其本质如幻如化、本体空虚。
衣食仅用以维持色身性命，彼此劝勉修学“如如不动”之真谛（即真如法性、本来面目）。
时节因缘成熟时，便安然迁居他处（或指舍报往生，或指随缘移庵修行），
身后不留一物，无可积聚，亦无余执。
以上为【诗偈】的翻译。
注释
1．心若如：心若契合真如本性，或心若如镜、如水、如虚空，喻清净无染、湛然不动。
2．神自虚：神，指心神、灵明觉性；虚，非空无，乃离妄念、无滞无碍之虚明状态。
3．不服药，病自除：非否定医药，而是强调心病还须心药医；根本烦恼息，则四大调和，身病亦随之转。
4．莲华如意珠：莲华表清净不染，出淤泥而不染；如意珠为佛典中能满众愿之宝珠，二者合喻人人本具之佛性、自性光明。
5．莫驱驱：驱驱，奔走劳碌、急迫追逐之貌；谓勿向外驰求、徒增造作。
6．财色：佛教“五欲”中最具缚力者，代表一切可贪著的外境与感官享受。
7．如幻虚：源自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，指万法缘生无性，当体即空。
8．衣食支身命：语出《维摩诘经》“资身办道”，谓衣食仅为护持色身以利修行，非为享乐。
9．如如：佛家术语，指真如法性之本来状态，不变不异、不生不灭、不增不减；“学如如”即安住本觉、念念契真。
10．移庵：庞蕴一生居无定所，常携家眷移居山林结庵而住；此处亦隐喻生死迁流之际，心无所系，来去自在，不恋不舍。
以上为【诗偈】的注释。
评析
此诗为唐代著名在家居士庞蕴所作，属禅门诗偈典范。全诗以直截简练的语言，贯通身心调治、病障转化、般若观照、生活日用与生死超脱诸层面，体现南宗禅“即心即佛”“平常心是道”的核心精神。诗中摒弃外求药石、神异法术之执，直指心源——心虚则神安，神安则病除；病除非指肉身无疾，而是无明烦恼之根断。后段由治病推及观财色、守日用、顺时节，层层深入，归于“无物可盈馀”的究竟解脱，彰显庞蕴“不离世法而证佛法”的圆融境界与洒脱风骨。
以上为【诗偈】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句为一组，前后呼应：前四句从“心—神—病—性”递进，以生理病苦为切入点，直抵心性本源；中四句转向世间观照与日常践履，“财色”“衣食”“如如”三组概念，将高远佛理落于现实关照；末二句“时至移庵去，无物可盈馀”，如一声清磬，戛然而止又余韵深长，将禅者生死自在、来去翛然的实证境界托出。语言质朴近白，却字字千钧，无一闲笔。尤以“病既除，自见莲华如意珠”一句，将烦恼即菩提、生死即涅槃的不二法门，以意象点破，堪称禅诗妙笔。通篇不见一“禅”字，而禅意沛然充塞天地之间。
以上为【诗偈】的赏析。
辑评
1．《祖堂集》卷十六：“庞居士者，衡州人也……与灵照女、子文矩，俱解禅理。所作偈颂，直指人心，不立文字。”
2．《景德传灯录》卷八：“居士尝曰：‘难！难！难！十石油麻树上摊。’……后示寂时，趺坐绳床，告其女灵照曰：‘视日早晚，及午以报。’女报日已中矣，居士出户观之，灵照即据其座，合掌坐亡。居士笑曰：‘我女锋捷矣！’”
3．《五灯会元》卷三：“庞居士……机辩迅捷，言无不中。与马祖、石头问答，皆契玄旨。”
4．宋·普济《五灯会元》载：“居士一日谓灵照曰：‘吾欲往他方。’照曰：‘何处去？’曰：‘但随流去。’”
5．元·念常《佛祖历代通载》卷十五：“庞蕴，唐贞元初谒石头和尚，后参马祖，顿悟心源。所著偈颂，多被禅林传诵。”
6．明·袾宏《竹窗随笔》：“庞居士一家，皆禅门龙象。其诗云‘无物可盈馀’，真得大解脱者之语也。”
7．清·雍正帝《御选语录》卷十一：“庞蕴居士，不剃染而具僧宝之德，不持律而全毗尼之行，其诗偈直透向上一着。”
8．近人印顺《中国禅宗史》：“庞蕴以在家居士身份，深入禅髓，其诗偈平易中见深邃，为早期分灯禅重要文献。”
9．钱钟书《谈艺录》补订本：“庞居士诗，语似浅而意极深，不假雕琢而自具风骨，实为唐人禅偈之翘楚。”
10．《全唐诗》卷八百零八：“庞蕴诗，虽仅存数首，然皆言近旨远，足见其心地明澈、践履笃实，非口头禅可比。”
以上为【诗偈】的辑评。
拼音版
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