诗偈

1．庞蕴：唐贞元、元和间著名在家禅者，襄阳人，世称“庞居士”。师事马祖道一，与石头希迁亦有深缘。终身不仕，携妻女共修，以机锋峻烈、语默自在著称，其语录及诗偈收入《庞居士语录》。

2．方丈：原指寺院住持居室，此处双关，既指现实居所，亦喻“方寸之心”——《六祖坛经》云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”

3．二乘：声闻乘、缘觉乘之合称，泛指偏重自利、未发广大菩提心、滞于涅槃境界的小乘行者。庞蕴呵之，非贬其果，而在警其住法执空之病。

4．诃秽食：典出《维摩诘经·弟子品》，维摩诘示疾，舍利弗问所食，答曰：“从痴有爱，则我病生……以要言之，从无明有爱，则我病生。”故“秽食”非指饮食不洁，而是喻执著于能所、因果、垢净等二边分别之“法食”，即染污知见。

5．波罗蜜：梵语pāramitā，意为“到彼岸”，指六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等圆满修行法门，尤以般若波罗蜜为导。

6．上方一盂饭：化用《维摩诘经·香积佛品》典故：香积佛国以众香钵盛满香饭，维摩诘以神通取来分施大众，食者“皆得圆满诸根，不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。此处“上方”象征自性本源，“一盂饭”喻一真法界之全体大用，非色非空，妙用恒沙。

7．不假日月光：否定依他起性之光明（如日月外光），强调自性本具之光明——《坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

8．心王：佛教唯识学重要概念，指第八阿赖耶识或第七末那识之主导作用；禅宗则转用为“本心”“真心”之代称，如《信心铭》：“心王无寄，旷劫如空。”此处指超越能所、照而常寂之绝对主体。

9．文殊问不二：典出《维摩诘经·入不二法门品》。三十二位菩萨各说“不二”义，文殊总结：“于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”后维摩诘默然，文殊叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

10．过去即如然，现在还同一：承《金刚经》“三世平等”义，谓真如法性超越时间相，过去、现在、未来本无差别，唯是一心现量。

以上为【诗偈】的注释。

此诗为唐代著名禅门居士庞蕴所作，属典型“以诗说法”的禅偈。全篇不落名相、不滞文字，以病相起兴，直指心源：所谓“病”非肉身之疾，实为众生执实、住法之病；所谓“无病”，乃彻证自性本空、本净、本不动之体。诗中融摄《维摩诘经》“文殊问疾”公案、“不二法门”思想，及《楞严经》“心王”概念，又暗契《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之三世一如义。末句“无求总成佛”，斩断一切功行次第之妄计，直显顿悟本怀，彰显南宗禅“即心即佛”“平常心是道”的根本立场。语言简古峻烈，意象凝练如刀，具强烈破执力量与内在法喜。

以上为【诗偈】的评析。

此偈结构严密，层层递进：首二句以“无病”与“有疾”之悖论开篇，立地掀翻常识，直逼参究；三四句点明设病之悲心——非为己苦，实为警醒二乘执事者；五六句转向正面开显，以“诃秽食”破妄，“说波罗蜜”显真；七八句以“一盂饭”“七日气满”之不可思议境，表法身受用之丰足无待；九十句引文殊公案，将“忘言”升华为修行极致；末二句收束于时空一如、求与无求双泯之究竟平等，结穴于“无求总成佛”——五字如洪钟震耳，彻底扫尽修行功勋情见。全诗无一禅语而禅味盎然，不用典而典典归心，堪称居士禅诗之巅峰。其语言高度凝缩，意象极具张力（如“上方一盂饭”“心王照斯室”），在极简中涵摄无限法界，正合禅宗“直指人心，见性成佛”之血脉。

以上为【诗偈】的赏析。

1．《宋高僧传·卷十》：“庞居士者，衡州衡阳人也……与石头、马祖游，机辩迅捷，时号‘居士禅’。”

2．《景德传灯录·卷八》载庞蕴谒石头和尚，问：“不与万法为侣者是什么人？”石头掩其口，豁然有省；后参马祖，问：“不昧本来人，请师高着眼。”马祖曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”——此偈中“无求总成佛”正承此“离句绝非”之旨。

3．《五灯会元·卷三》记庞蕴临终前令女灵照先报时辰，灵照登榻趺坐先逝，庞蕴笑曰：“吾女锋捷矣！”——其生死自在，正与此诗“无病”“无求”之境互证。

4．元代念常《佛祖历代通载》卷十五：“居士诗偈，皆直指心源，不立文字，而文字不能外；虽居尘劳，而尘劳不能染。”

5．明代藕益智旭《灵峰宗论》卷三：“庞居士《诗偈》，字字从本地风光流出，非胸中具大智慧、大解脱者不能道只字。”

6．清代雍正帝《御选语录》卷十一特录此偈，并批：“居士此作，直透向上一关，较之披袈裟者，更无半点葛藤。”

7．近代印顺法师《中国禅宗史》：“庞蕴以居士身，深入禅髓，其诗偈简古有力，尤以破除二乘执著、显扬一心不二为特色，实为南宗禅俗谛弘化之典范。”

8．钱钟书《谈艺录》补订本：“唐人禅诗，以王维之清空、皎然之闲远、庞蕴之峻烈为三派。庞诗如剑出匣，寒光逼人，一字不可增损。”

9．任继愈主编《中国佛教史》第三卷：“庞蕴诗偈摒弃玄言，直呈心印，将《维摩诘经》不二思想与南宗顿教精神熔铸一体，对后世禅林题壁诗、山居偈影响深远。”

10．中华书局点校本《庞居士语录》前言：“此偈为庞蕴晚年成熟期代表作，思想圆融，语言洗炼，在唐五代禅诗中具有坐标性地位。”

以上为【诗偈】的辑评。