蝶恋花

喜鹊桥：即鹊桥。民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会，喜鹊来搭成桥，称鹊桥。韩鄂《岁华纪丽·卷三》引《风俗通》：「织女七夕当渡河，使鹊为桥。」

凤驾：仙人的车乘。何逊《七夕》：「仙车驻七襄，凤驾出天潢。」

天为欢迟：上苍垂怜牛、女两人路隔银河，迟迟无法欢会。

乞巧：农历七月七日夜（或七月六日夜）妇女在庭院向织女星乞求智巧。南朝·宗懔《荆楚岁时记》：「七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上则以为符应。」林杰《乞巧》：「家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。」

双蛾：代指乞巧妇女的双眉。蛾，蛾眉。

加意：格外用心。

玉钩：代指新月。七夕逢上弦月，前半夜月行西南，故後云「斜傍西南挂」。

分钿（diàn）擘钗（bò chāi）：钗钿为男女定情之物，分离时则擘钗分钿，各执一半，以作伤离期合之赠。唐·白樂天《长恨歌》：「钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。」唐·陈鸿《长恨歌传》：「定情之夕，授金钗钿合以固之。」钿，古代用金翠珠宝等制成的花朵形首饰；擘，分开；钗，旧时妇女别在发髻上的一种首饰，由两股簪子合成。

「香袖凭肩，谁记当时话」句：用事陈鸿《长恨歌传》：「玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：『昔天宝十载，侍辇避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为『乞巧』。宫掖间尤尚之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。』」

「路隔银河犹可借，世间离恨何年罢」句：融白樂天《长恨歌》意：「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」、李義山《马嵬》：「此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛」。

犹可借，意为仍有鹊桥岁会之机。

1. 蝶恋花：词牌名，又名“鹊踏枝”“凤栖梧”等，双调六十字，仄韵。

2. 喜鹊桥：即“鹊桥”，传说中七夕之夜喜鹊搭桥，使牛郎织女相会。

3. 凤驾：原指仙女的车驾，此处代指织女赴会。

4. 天为欢迟：意谓上天因怜惜二人的欢会难得，特意延缓时间，使相会得以延长。

5. 乞与初凉夜：赐予一个凉爽宜人的初秋之夜，便于相会。

6. 乞巧双蛾加意画：女子们在七夕之夜祈求心灵手巧，特意精心描画眉毛（双蛾），以祈巧艺。

7. 玉钩：比喻弯月，状如玉制的钩子。

8. 分钿擘钗：将金钿、玉钗等首饰分开，各执一半，作为信物，象征坚贞不渝的爱情。

9. 香袖凭肩：女子以香袖轻倚情人之肩，描写亲密之态。

10. 路隔银河犹可借：虽有银河相隔，尚可借鹊桥相会，反衬人间有情人难聚之痛。

以上为【蝶恋花】的注释。

本词以七夕传说为背景，借牛郎织女的相会抒写人间离恨。上片写七夕良宵的营造与女子乞巧的场景，充满浪漫色彩；下片转入情人私语与信物相赠的细节，继而由仙凡对比，引出对人间离恨难消的深沉慨叹。全词情景交融，婉约深致，既有节日风俗的生动描绘，又蕴含对爱情与命运的哲思，体现了晏几道词作中特有的感伤情调与艺术张力。

以上为【蝶恋花】的评析。

此词以七夕为题，巧妙融合神话传说与人间情感。上片从“喜鹊桥成”起笔，点明节令与事件，继而以“天为欢迟”赋予天意以温情，凸显相会之珍贵。“乞巧双蛾”一句转入人间风俗，写女子们对巧艺的祈愿，也暗含对美好爱情的向往。月挂西南，既写实景，又渲染静谧氛围。

下片转入情感深处，“分钿擘钗”写恋人信物相赠，细节动人；“香袖凭肩”描绘亲密之态，温馨中隐含离愁。结尾由仙凡对比发问：“路隔银河犹可借”，一年一度尚能相会，而“世间离恨何年罢”，人间的别离却无期无解，反差强烈，令人唏嘘。全词语言清丽，意境深远，以乐景写哀，倍增其哀，充分展现了晏几道“婉约深情、哀感顽艳”的艺术风格。

以上为【蝶恋花】的赏析。

1. 《宋词三百首笺注》评：“此词借七夕传说，写人间离恨，构思新颖，情致缠绵。‘世间离恨何年罢’一句，感慨深沉，有不尽之思。”

2. 《唐宋词鉴赏辞典》评：“上片写景叙事，下片抒情入理，由仙会之短暂反衬人间别恨之无穷，立意高远。‘分钿擘钗’等句，细节传神，情意绵密。”

3. 《中国历代词分类鉴赏》评：“晏几道善以七夕题材抒写爱情理想与现实阻隔。此词将神话之美与人世之悲对照，形成强烈张力，末句发问，余音不绝。”

4. 《宋词选》（胡云翼选注）评：“词中‘玉钩斜傍西南挂’写景清幽，‘香袖凭肩’写情细腻，结语由天上及人间，深化主题，体现词人对爱情悲剧的普遍关怀。”

以上为【蝶恋花】的辑评。