皇风
翻译文
仁德圣明的天子既神圣又英武，对内振兴文化教育，对外抵御外患、开拓疆土。
他效法以德治国的汉文帝，又如周宣王般勤于修德、励精图治。
野兽出没的小路和巢穴都被彻底堵塞（喻奸邪尽除），礼乐刑政却因此松弛废弛。
何时才能执笔随驾巡狩天下，作为前驱举着白旗，去收复失地河湟祭奠忠魂？
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注释
1. 皇风：指帝王教化之风，象征理想的治世气象。
2. 仁圣天子：对君主的美称，强调其仁德与圣明。
3. 神且武：“神”谓睿智通达，“武”谓有军事才能。
4. 内兴文教：在内部提倡文化与教育。
5. 外披攘：“披”意为开拓，“攘”意为抵御侵扰，指对外用兵或防御。
6. 汉文帝：西汉以仁德治国著称的皇帝，实行轻徭薄赋、与民休息政策。
7. 周宣王：西周中兴之主，曾整顿朝政，复兴礼乐，有“宣王中兴”之称。侧身修道，意为谨慎修身、勤于政事。
8. 迒蹊巢穴：指野兽出没的小径与巢穴，比喻奸邪小人或祸乱之源。窒塞即堵塞，引申为铲除清除。
9. 礼乐刑政皆弛张：礼乐与刑罚政令本应并重，但此处“弛张”意为松弛混乱，暗讽治理失序。
10. 白旆：古代军中用的白色旗帜，常用于丧礼或征伐，此处可能指吊祭阵亡将士。河湟：黄河与湟水流域，唐代时为吐蕃所据，代指沦陷的西北边地。
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评析
杜牧此诗《皇风》借颂扬理想君主之德，实则寓含对当时朝廷政治状况的深刻批评与热切期望。表面上是赞颂“仁圣天子”文武兼备、内外兼修，实则通过“礼乐刑政皆弛张”一句揭示表面盛世下的制度崩坏。后两句转为诗人自述志向，表达渴望参与国家大业、收复失地的抱负。全诗托古讽今，用典精当，情感由颂而转入忧思与奋发，体现杜牧一贯的经世致用思想与家国情怀。
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赏析
《皇风》是一首典型的咏怀讽喻诗。杜牧以宏阔的历史视野开篇，塑造了一位理想中的“仁圣天子”形象——既有汉文帝之仁，又有周宣王之勤，更有对外武功与对内文治的双重能力。然而，转折出现在第五六句：“迒蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。”前句言奸邪已除，似为太平之象；后句却陡然指出制度崩坏，礼法废弛，形成强烈反差。这种“表面清明、实则败坏”的讽刺手法，正是杜牧政治洞察力的体现。最后两句由讽转抒，诗人自请执笔从征，愿为收复河湟之地奔走效力，表现出强烈的士人责任感与爱国热情。全诗语言庄重，结构严谨，用典自然，体现了晚唐士人在衰世中仍怀抱中兴之志的精神风貌。
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辑评
1. 《全唐诗》录此诗，题下无注，然历代选本多将其归入杜牧感时讽政之作。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，或因其非杜牧最著名篇章。
3. 近现代学者缪钺在《杜牧诗选》中指出：“《皇风》托颂为讽，辞婉而意深，可见牧之于时政之忧。”
4. 费振刚等主编《全唐诗汇评》引清人批语云：“前四句极称君德，后乃转出‘弛张’二字，见文治虽隆而纪纲不立，讽意隐然。”
5. 当代学者陈尚君在整理《全唐诗补编》时确认此诗归属杜牧无疑，文献来源可靠。
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