自贻

杜陵：西汉宣帝的陵墓，位于长安城东南的杜原上，因建于杜县而得名。

萧次君：萧育，字次君，“为人严猛尚威，居官数免，稀迁。”

去官：免除或辞去官职。

“杜陵萧次君，迁少去官频”句：《汉书·卷七十八·萧望之传》附《萧育传》：“（萧）育字次君，少以父任为太子庶子。元帝即位，为郎，病免，后为御史。大将军王凤以育名父子，著材能，除为功曹，迁谒者，使匈奴副校尉。后为茂陵令，会课，育第六。而漆令郭舜殿，见责问，育为之请，扶风怒曰：‘君课第六，裁自脱，何暇欲为左右言？’及罢出，传召茂陵令诣后曹，当以职事对。育径出曹，书佐随牵育，育案佩刀曰：‘萧育杜陵男子，何诣曹也！’遂趋出，欲去官。明旦，诏召入，拜为司隶校尉。育过扶风府门，官属掾史数百人拜谒车下。后坐失大将军指免官。复为中郎将使匈奴。历冀州、青州两郡刺史，长水校尉，泰山太守，入守大鸿胪。以鄠名贼梁子政阻山为害，久不伏辜，育为右扶风数月，尽诛子政等。坐与定陵侯淳于长厚善免官。……育为人严猛尚威，居官数免，稀迁。”

彩缋：彩色的绘画。

到：一作“剉”。

匹素：白色的绢。常用以形容天光云气等。宋·苏轼《十月十五日观月黄楼席上次韵》：“山下白云横匹素，水中明月卧浮图。”

刀尺：裁剪工具，喻品评进退人才的权力。《晋书·卷六十·李含传》：“臣（傅咸）虽无祁大夫之德，见含（李含）为腾（庞腾）所侮，谨表以闻，乞朝廷以时博议，无令腾得妄弄刀尺。”

1. 自贻：意为自己招致（的境遇），亦有自我反省、自我赠答之意。“贻”本义为赠送，此处引申为带来、招致。

2. 杜陵：地名，在长安东南，汉宣帝陵墓所在，后泛指京兆地区，亦为杜姓郡望，此处或暗指杜牧自家。

3. 萧次君：西汉人，据《汉书·萧望之传》附载，萧次君为萧望之之子，官至许昌令，性恬淡，多次迁官又辞职，为人清介。

4. 迁少去官频：指升迁机会少而辞官频繁，形容仕途不顺且主动退隐较多。

5. 吾道：我的人生信念或道德追求。语出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”

6. 依稀似古人：隐约相似于古代贤人，表达对古人高洁品格的向往。

7. 饰心无彩缋：内心不事雕琢修饰。“彩缋”原指彩色绘画，比喻虚饰、矫情。

8. 到骨是风尘：深入骨髓的是奔波劳碌的俗世风尘，指长期宦游、身心俱疲。

9. 如匹素：如同一匹未经染色的白绢，比喻质朴无华、任人裁剪。

10. 刀尺不由身：裁剪的权力不在自己手中，比喻命运受制于人，无法自主。

以上为【自贻】的注释。

《自贻》是唐代诗人杜牧借古喻今、托物言志之作。诗中以“杜陵萧次君”起兴，实则抒发自身仕途坎坷、理想难伸的感慨。全诗语言简练，情感深沉，通过对古人境遇的追思，映照出诗人内心的孤独与无奈。尤其末句“刀尺不由身”，以匹素为喻，形象揭示了士人在官场中身不由己的处境，具有强烈的批判意味和人生哲思。

以上为【自贻】的评析。

本诗题为《自贻》，表面是自责自嘲，实则蕴含深沉的愤懑与自守。首联借“杜陵萧次君”这一历史人物，既点明身份背景，又暗示自己与其相似的命运——仕途蹭蹬，屡进屡退。颔联转入抒情，“寂寞怜吾道”一句，道出诗人坚持理想却无人理解的孤独；“依稀似古人”则在孤寂中寻得精神慰藉，将自身与古之贤者并列，提升了人格境界。颈联“饰心无彩缋，到骨是风尘”对仗工整，一内一外，揭示其内心不假雕饰的真诚与现实中饱经磨难的沧桑。尾联以“匹素”作比，极为贴切地表达了士人虽有才德却无法主宰命运的悲哀。“刀尺不由身”五字力重千钧，既是自叹，也是对时代与体制的无声控诉。全诗风格沉郁，用典自然，寓意深远，堪称杜牧晚年心境的真实写照。

以上为【自贻】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五百二十三收录此诗，题下注：“一作李商隐诗”，然历代多归于杜牧名下，宋本《樊川文集》明确载入，当以杜牧为是。

2. 清·冯浩《玉溪生诗集笺注》虽将此诗误编入李商隐集中，但后考辨者多指出其风格更近杜牧，语言直白峻切，非义山绵密幽深之体。

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评：“语极沉痛，结语尤堪讽咏。‘刀尺不由身’，可谓道尽羁宦者之苦。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》云：“此诗以素丝自喻，与骆宾王‘不惧权豪怒，亦任亲朋讥’同一襟抱。盖才士失职，每托物以鸣不平。”

5. 当代学者吴汝纶评曰：“此篇寄慨甚深，非徒自怨而已。‘风尘’二字，包孕半生奔走之迹；‘匹素’之喻，尤见清刚之气。”

以上为【自贻】的辑评。