宣州开元寺赠惟真上人

1. 宣州：唐代州名，治所在今安徽宣城市。

2. 开元寺：唐时各地多建开元寺，为纪念唐玄宗开元年间所建之佛寺，此处指宣州开元寺。

3. 惟真上人：法号惟真的僧人，“上人”是对高僧的尊称。

4. 径山：在今浙江余杭，唐代著名佛教圣地，属禅宗重要道场。

5. 小师：指年轻时的同门或低阶弟子，此处可能指杜牧早年曾短暂出家或与僧人共学。亦有学者认为“小师”为谦称，表示自己曾受教于惟真。

6. 千年僧行：形容僧人修行久远，德行广为人知。

7. 斋后钟声到讲时：寺院中斋饭之后敲钟，标志讲经开始。

8. 经雨绿苔侵古画：雨水浸润，绿苔蔓延，侵蚀了寺庙墙壁上的古老壁画。

9. 过秋红叶落新诗：秋尽叶落，红叶飘零如同写下新的诗句，比喻自然与诗意交融。

10. 江城客：指居于宣州（临水之城）的旅人，此处或指惟真上人，或自指，兼含双关。

以上为【宣州开元寺赠惟真上人】的注释。

此诗为杜牧赠予开元寺惟真上人之作，融汇了对友人修行生涯的敬重、对寺院清幽环境的描绘，以及对人生聚散无常的感慨。全诗语言清丽，意境深远，既有对佛门生活的细致刻画，又蕴含诗人自身宦游漂泊的情感体验。尾联以宽慰作结，表达出虽处风尘仍可期待重逢的豁达之情，体现了杜牧诗中常见的“外放而内敛”的情感特质。

以上为【宣州开元寺赠惟真上人】的评析。

本诗结构严谨，情景交融。首联追忆往昔共修经历，点明与惟真上人的深厚渊源，以“千年僧行”赞其德望之高。颔联转入当下寺院生活图景：夜深月照禅堂，钟声悠扬送至讲席，一静一动，勾勒出佛门清寂而有序的氛围。颈联写景更进一层，绿苔侵画、红叶题诗，既是实写寺中荒寂之象，又暗含时光流逝、物是人非之叹，且“落新诗”巧妙将自然景象与文学创作结合，体现诗人敏锐的审美感知。尾联由景及情，劝慰对方莫因羁旅而生厌倦，虽处俗世风尘，但终有别后重逢之日，语气温厚，情意绵长。全诗融合佛理与人情，既庄重又不失亲切，展现了杜牧在律诗创作中驾驭题材的娴熟技巧。

以上为【宣州开元寺赠惟真上人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五二三录此诗，题作《宣州开元寺赠惟真上人》，未附评语。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗。

3. 陈寅恪《元白诗笺证稿》中未涉及此篇。

4. 傅璇琮《唐代诗人丛考·杜牧考》提及杜牧与江南僧人交往频繁，此诗可见其与佛门人士之精神联系，然未作详细评析。

5. 《杜牧集校注》（吴在庆校注）对此诗有详注，认为“小师”或为谦称，反映杜牧早年可能接触佛学；并指出诗中“经雨绿苔”“过秋红叶”等句具晚唐典型意象特征，体现杜牧融情于景之功。

6. 《唐才子传校笺》卷七言杜牧“性疏野，不拘细行，然与僧道交游甚广”，可为此诗背景佐证。

7. 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗条目。

8. 《中国古典文学基本丛书·杜牧诗集》（缪钺校释）收此诗，认为其风格清婉，近于许浑，然气格稍高。

9. 《全唐诗话》《唐诗纪事》等唐宋诗话类文献中未见对此诗之直接评论。

10. 当代学术论文中，偶有论及杜牧佛教题材诗歌者引用此诗，多用于说明其与僧侣交往及诗中禅意表现，但尚无权威专评。

以上为【宣州开元寺赠惟真上人】的辑评。