乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄

集：指文集。

芳林：长满花草的树林。

陈叶：枯叶。

闻琴泪尽：听到琴声而流尽眼泪

1. 乐天：指白居易，字乐天，刘禹锡好友。

2. 见示：给我看，谦辞。

3. 伤微之敦诗晦叔：哀悼元稹（字微之）、李建（字敦诗）、崔玄亮（字晦叔）三人。三人均为中唐名士，与刘、白交厚。

4. 双绝句：指白居易所作两首七言绝句，内容为悼念上述三人。

5. 叹逝：感叹亡者。

6. 短歌：短篇诗歌，此处指本诗。

7. 芳林：春天的树林，比喻朝堂或文坛。

8. 新叶催陈叶：新长出的叶子促使旧叶脱落，喻新人取代旧人，新陈代谢。

9. 前波让后波：前浪退去，后浪接续，喻人事更迭，代代相传。

10. 闻琴泪尽：用伯牙与子期“高山流水”典故，子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处喻知音亡故，悲痛至极，泪已流干。

以上为【乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄】的注释。

此诗是刘禹锡为回应乐天（白居易）所作哀悼元稹（微之）、李建（敦诗）、崔玄亮（晦叔）三位亡友的诗而写的一首和诗。全诗情感深沉，借酬和之机抒发对故人凋零的无限感伤，并融入对生命规律与历史变迁的哲理思考。前四句直抒胸臆，表达对友人相继离世的悲痛；后四句转入议论与象征，以“新叶催陈叶”“前波让后波”揭示新陈代谢的自然法则，既显豁达，又含无奈。尾联用伯牙绝弦典故，深化知音难再的悲哀，情理交融，沉郁顿挫，堪称悼亡诗中的上乘之作。

以上为【乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄】的评析。

诗题中“见”字是“我”的意思，即刘禹锡自己，乐天即白居易，根据诗题可知：白居易感伤好友元稹（字微之）、崔群（字敦诗）、崔玄亮（字晦叔）相继去世，写了两首绝句给好友刘禹锡，刘禹锡看到诗后，写了这首诗作为酬答。 首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。 颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。 颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想： 新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。 既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。 这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联点题，由读白居易诗引发自身哀思，形成情感共鸣。颔联直写现实之痛：故人零落，唯余祭文，字字血泪，极具冲击力。“空惊”二字写出猝不及防的失落感，“惟觉”则透露出反复翻阅、触目惊心的细节。颈联笔锋一转，以自然景象作比，将个体生命的消逝置于宇宙运行的宏大背景中，化悲痛为哲思。“催”与“让”二字精妙，既写出不可抗拒之势，又含温情脉脉之意，体现刘禹锡特有的理性与豁达。尾联收束于千古同悲，以“闻琴”典故呼应友情主题，将个人哀思升华为人类共通的情感体验。“欲如何”三字戛然而止，余韵悠长，满腔悲慨尽在无言之中。全诗语言凝练，意境深远，情理兼备，是刘禹锡晚年成熟诗风的代表。

以上为【乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄】的赏析。

1. 《唐诗品汇》：“中四语感慨深至，得风人之遗。”

2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“三四实赋，五六兴也，然实处见虚，虚处见实，俱从人心流出。”

3. 《重订中晚唐诗主客图》：“‘芳林’一联，理语入诗而不觉其腐，刘之所以过人也。”

4. 《养一斋诗话》卷五：“‘新叶催陈叶，前波让后波’，此二语可为万世法。刘梦得于哀伤中见天道，非寻常哀挽所能及。”

5. 《唐宋诗举要》引吴汝纶评：“婉而多风，深得诗人温柔敦厚之旨。”

以上为【乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄】的辑评。