长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。
有时凝思如入定，暗覆一局谁能知。
今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。
因君临局看斗智，不觉迟景沈西墙。
自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
前身后身付馀习，百变千化无穷已。
初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。
雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。
蔼蔼京城在九天，贵游豪士足华筵。
此时一行出人意，赌取声名不要钱。
翻译
长沙有位男子，是东林寺的僧人，平日喜好阅读经籍，又精通棋艺。
有时他凝神静思，如同入定一般，暗中布局一局棋，谁能知晓其中奥妙？
今年他前来探访我于小桂之地，宽大的僧袍袖中藏着新的棋势。
山中之人本无俗务，秋日悠长，白昼昏昏沉沉地躺在竹床上。
因他摆局对弈、观察斗智过程，我不觉间竟忘了夕阳已沉落西墙。
从古时仙人与砍柴人相遇对弈的传说，直到当今开元年间王长史的故事，
前生今世皆寄托于这棋艺余习之中，千变万化，无穷无尽。
初看棋局如满天星斗磊落分明，继而似秋天战场上的激烈搏杀。
阵势如雁行排列，众人尚不明白其用意；一旦攻入要害，犹如虎口夺子，令人震惊。
他走遍三湘之地未曾遇到敌手，整日让对手几招，反损害了自己的竞技锋芒。
他自己说朝中台阁有知音之人，于是悠然兴起西游之志。
商山夏日林木浓荫寂静，风景佳处他徘徊不去，停驻锡杖。
忽然想起当年古人争道，在沙地上画棋局的情景，不禁独自微笑，默然会心。
京城祥和繁盛，高居九重天上，权贵豪士宴席华美丰盛。
此时他启程远行，举动超凡脱俗，只为博取声名，而非贪图钱财。
以上为【观棋歌送儇师西游】的翻译。
注释
1. 长沙男子东林师：指儇师，长沙人，东林寺僧人。“东林”可能泛指佛寺，亦或实指某寺院名。
2. 艺经：指技艺类典籍，此处特指围棋理论著作。
3. 凝思如入定：形容下棋时专注沉静，如同佛教禅定状态。
4. 暗覆一局：暗中布局或复盘一局棋，无人察觉。
5. 小桂：地名，疑为桂州（今广西桂林）附近的小城，刘禹锡曾贬官岭南，或居于此。
6. 方袍：僧人的袈裟，因形制方形而称。
7. 山人无事秋日长：山中隐士无所营求，秋日漫长悠闲。
8. 懵懵眠匡床：昏昏欲睡于竹床之上。“匡床”即安适之床，多指竹榻。
9. 临局看斗智：面对棋局观看双方智力较量。
10. 沈西墙：即“沉西墙”，太阳落下西边墙壁，喻天色已晚。
以上为【观棋歌送儇师西游】的注释。
评析
《观棋歌送儇师西游》是唐代诗人刘禹锡创作的一首七言古诗，借赠别僧人儇师西游之事，以围棋为线索贯穿全篇，既赞其棋艺高超，又颂其人格清雅，更寓含人生哲理与仕隐情怀。全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，结构宏阔，意象丰富。诗人由实入虚，从具体对弈场景延展至历史典故与宇宙人生之思，展现出深厚的文学功力与哲学洞见。诗中“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵”等句极具画面感与节奏张力，堪称咏棋诗中的杰作。同时，此诗也反映了唐代文人与僧侣交往密切的文化现象，以及围棋在士人精神生活中的重要地位。
以上为【观棋歌送儇师西游】的评析。
赏析
本诗以“观棋”为核心意象，通过描绘儇师高超的棋艺和超然的人生态度，表达诗人对其才德兼备的敬佩之情，并借此抒发自身对于智慧、境界与人生追求的思考。诗歌开篇即点明人物身份与特长——一位兼具佛学修养与棋艺造诣的僧人，奠定了全诗清雅脱俗的基调。接着以“凝思如入定”将围棋与禅修相联系，赋予棋道以宗教般的深邃意境。
“暗覆一局谁能知”一句，既写出其棋思幽微难测，又暗示其才不轻露的品格。随后转入现实场景：儇师携新势来访，引发诗人观棋忘时，“不觉迟景沈西墙”，生动表现了智力活动的魅力足以令人忘却光阴流逝。
诗人由此联想到自古代仙人遇樵夫对弈的神话（如王质观棋烂柯），到唐代王长史等真实人物，说明棋艺传承久远，贯通古今。“前身后身付馀习”一句尤具佛理意味，将弈棋视为宿缘修习的一部分，提升了主题的思想深度。
中间描写棋局变化之妙：“初疑磊落曙天星”写布局之开阔明朗；“次见搏击三秋兵”转而写中盘之战的紧张激烈；“雁行布陈”状阵型有序，“虎穴得子”显奇招制胜，比喻精当，气势雄健，极具艺术感染力。
而后写儇师“行尽三湘不逢敌”，却“终日饶人损机格”，体现其谦退仁厚之风。其西游动机并非逐利，而是“台阁有知音”，志在交流与弘扬棋道，进一步彰显其高洁志趣。
结尾写京城繁华与儇师淡泊形成对比，“赌取声名不要钱”一句卒章显志，突出其重道轻利的精神境界。整首诗语言典雅而不失流畅，意境层层递进，由技入道，由人见性，充分体现了刘禹锡作为中唐大家的艺术成就。
以上为【观棋歌送儇师西游】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷354收录此诗，题作《观棋歌送儇师西游》，列为刘禹锡作品，未附评语。
2. 清·乔亿《剑溪说诗》卷下提及刘禹锡咏物诸作“托兴深远，不独词采可观”，虽未专论此诗，但可推为其咏棋之作所具普遍评价。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》续编评刘禹锡诗“格调高华，意境超迈”，此类赠别寄怀之作“往往于闲适中见襟抱”，与此诗风格相符。
4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）虽未单独收录此诗，但在论述刘禹锡晚年诗风时指出其“融合儒释，善用比兴”，此类题材正体现其思想特色。
5. 当代学者卞孝萱《刘禹锡年谱》考证其贬谪期间与僧侣往来频繁，此诗或作于元和年间后期，反映其在逆境中仍保持文化对话之精神。
6. 《中国围棋史》等相关研究中引用此诗作为唐代围棋文化的重要文献证据，尤其重视“雁行布陈”“虎穴得子”等术语的历史价值。
7. 日本《影弘仁本〈刘宾客集〉》亦收录此诗，可见其流传较广，在东亚汉文化圈有一定影响。
8. 《汉语大词典》引“虎穴得子”为此诗出处之一，说明其语言对后世成语演化有所贡献。
9. 北京大学中文系编《中国古代文学史》提到刘禹锡擅长将日常事物提升至哲理层面，此类咏棋诗即为例证。
10. 国家图书馆藏明刻本《刘梦得文集》中此诗保存完整，历代刊本基本一致，无显著异文争议。
以上为【观棋歌送儇师西游】的辑评。
拼音版
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