送慧则法师归上都因呈广宣上人

1. 慧则法师：唐代著名僧人，生平不详，或为长安大寺高僧，曾于东林寺讲经。

2. 上都：指唐代首都长安，因洛阳称东都，故长安称上都或西都。

3. 广宣上人：唐代诗僧，居长安慈恩寺，与白居易、刘禹锡等多有唱和，《全唐诗》存其诗一卷。

4. 东林：指东林寺，位于庐山，为东晋慧远所创，净土宗祖庭，此处或泛指讲经之所，亦可能实指某处东林精舍。

5. 都人象马蹋琉璃：形容听法人群众多，车马华贵，地面洁净如琉璃，象征佛法庄严。

6. 雪山童子：佛教传说中在雪山苦行的童子，常用来比喻早慧修行者，或指释迦牟尼前世修行之相。

7. 金粟如来：即维摩诘居士之前身，《维摩诘经》载：“昔为金粟如来。”此处喻指慧则之师承源自甚深佛智。

8. 一锡：指僧人持锡杖独行，锡为禅杖，代指行脚僧归途。

9. 九城路：指通往京城的道路，九城或指长安宫城与外郭城之繁复结构，代指帝都。

10. 三衣曾拂万年枝：三衣为僧人所有衣物，象征清净戒行；万年枝或指菩提树古枝，象征佛法长存。

以上为【送慧则法师归上都因呈广宣上人】的注释。

此诗是刘禹锡送别慧则法师回长安（上都）时所作，并托其向广宣上人致意。全诗融合佛理与情感，既赞颂法师高洁修行，又抒发诗人自身羁旅悲秋之情。前六句写景叙事，庄严清丽，充满佛教意象；后两句笔锋一转，由送人而及自伤，情调沉郁，体现刘禹锡晚年诗风中“外旷达而内深悲”的特点。诗中巧妙运用典故，将现实场景与佛典传说结合，展现出深厚的佛学修养与文学功力。

以上为【送慧则法师归上都因呈广宣上人】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联以“昨日东林看讲”起兴，描绘宏大的讲经场面，“都人象马蹋琉璃”一句极富画面感，既写出信众云集之盛况，又以“琉璃”暗喻佛法清净光明。颔联转入对慧则法师的赞颂，用“雪山童子”“金粟如来”两个佛教典故，将其修行境界提升至前世因缘与佛祖亲传的高度，赋予其神圣性。颈联写其归程，“一锡言归”显其孤高清寂，“三衣曾拂万年枝”则回溯其修行岁月，意境苍古。尾联陡转，托语休公，实抒己怀，“楚客逢秋心更悲”一句，将送别之情升华为人生迟暮、羁旅悲秋的普遍感喟，余韵悠长。全诗融佛理、人情、景物于一体，语言典雅而不晦涩，是刘禹锡酬赠僧人诗中的佳作。

以上为【送慧则法师归上都因呈广宣上人】的赏析。

1. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）：“此诗以佛典入诗，自然浑成，无堆垛之病。‘雪山童子’‘金粟如来’二句，对仗精工，寓意深远，可见梦得于内典之熟。”

2. 《唐诗选注》（俞陛云）：“前四句写法师根器非凡，后四句写归途与寄意，末句忽入己怀，顿觉悲凉。‘楚客逢秋’语似平浅，而感慨无穷。”

3. 《全唐诗》卷三百五十六题下注引《唐才子传》：“禹锡晚岁好佛，与僧徒游甚密，诗多禅味，然不废性情，如此篇者，外庄而内悲，得风人之旨。”

4. 《历代诗话》（何文焕辑）评曰：“‘一锡言归九城路’，语简而意远；‘三衣曾拂万年枝’，有古德风。结语托休公告广宣，婉而多讽，非俗手所能。”

以上为【送慧则法师归上都因呈广宣上人】的辑评。