我今与汝歌百忍,汝当拍手笑呵呵!
朝也忍,暮也忍;耻也忍,辱也忍;
苦也忍,痛也忍;饥也忍,寒也忍;
欺也忍,怒也忍;是也忍,非也忍;
方寸之间当自省。
道人何处未归来,痴云隔断须弥顶;
脚尖踢出一字关,万里西风吹月影;
天风冷冷山月白,分明照破无为镜。
心花散,性地稳,得到此时梦初醒。
君不见如来割身痛也忍,孔子绝粮饥也忍;
韩信胯下辱也忍,闵子单衣寒也忍;
师德唾面羞也忍,刘宽污衣怒也忍;
不疑诬金欺也忍,张公九世百般忍;
好也忍,歹也忍,都向心头自思忖。
忍是大人之气量,忍是君子之根本;
如今犯罪人,都是不知忍;
古来创业人,谁个不是忍。
思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;
忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;
就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;
世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;
事来之时最要忍,事过之后又要忍;
不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。
翻译
百忍歌啊,百忍歌,人生若不能忍受困苦,又能如何呢?
我现在为你唱这首《百忍歌》,你应当拍手含笑,欣然接受!
早晨要忍,傍晚也要忍;耻辱要忍,侮辱也要忍;
痛苦要忍,伤痛也要忍;饥饿要忍,寒冷也要忍;
被欺凌要忍,愤怒要忍;对的要忍,错的也要忍;
在方寸心田之中,应当常常自我反省。
修道之人何时归来?痴妄之云已遮断须弥山顶;
脚尖踢开“一”字关卡,万里西风吹动月影清冷;
天风凛冽,山月皎洁,分明照破那无为的明镜。
心花散开,性情安稳,到此时才如梦初醒。
你没看见吗?如来割身也能忍痛,孔子断粮仍忍饥;
韩信甘受胯下之辱,闵子骞穿单衣而忍寒;
娄师德被人吐面也忍羞,刘宽衣服被污也不发怒;
直不疑被人冤枉偷金也忍欺,张公九代同居百般皆忍;
好的要忍,坏的也要忍,一切都要在心中细细思量。
干脆把棘刺蓬囫囵吞下,任凭百般磨难,只唱这百忍之歌!
忍是大人的气度,忍是君子的根本;
能忍则夏日不觉炎热,能忍则冬日不觉寒冷;
能忍则贫贱中亦可安乐,能忍则寿命自然长久;
地位高贵而不忍就会倾覆,家财万贯而不忍终将损耗;
不忍小事会酿成大事,不忍善事也会变成遗憾;
父子之间不忍就失去慈孝,兄弟之间不忍就失去敬爱;
朋友之间不忍就失去义气,夫妻之间不忍就多争执;
刘伶败坏名声,只因酒不能忍;
陈灵公亡国,只因色欲不能忍;
石崇破产败家,只因贪财不能忍;
项羽丧命乌江,只因怒气不能忍;
如今那些犯罪之人,都是因为不懂得忍耐;
自古以来开创大业的人,哪一个不是靠“忍”而成?
百忍歌啊,唱这百忍之歌;
仁者能忍他人所难以忍受的,智者能忍他人所不愿忍受的。
思前想后是忍的方法,装聋作哑是忍的准则;
忍字可以通行天下,忍字可以结交邻里;
能忍则淡泊可养神志,能忍则饥寒可立品行;
能忍则勤苦之后有积蓄,能忍则荒淫不会致病;
能忍则骨肉亲情得以维系人伦,能忍则口腹之欲不害生灵;
能忍则言语谨慎避免是非,能忍则争斗消弭仇怨尽散;
能忍他人辱骂而不回口,他的恶语自然平息;
能忍他人殴打而不还手,他的毒手自然无力;
要知道忍让才是真君子,不要说忍让是愚蠢;
忍耐之时人们只会嘲笑你痴傻,忍过之后自己才知修养提升;
就算被人讥笑也要忍,别听人言就放弃忍耐;
世间愚人嘲笑的是“忍”,上天神明看重的正是“忍”;
我尚且必须坚持忍耐,别人岂不更应如此?
事情来临时最需要忍,事情过后仍要继续忍;
人生不怕经历百次忍耐,只怕一次不能忍;
一次不忍,百种福分都会如雪消融;
一次能忍,万千灾祸都将化为灰烬。
---
以上为【百忍歌】的翻译。
注释
1. 百忍歌:以“百忍”为题的劝世歌谣,“百”为虚指,形容忍耐之事繁多、程度极深。
2. 汝:你,指读者或听众。
3. 方寸之间:指内心,古人以心为方寸之地,喻心思、意念所在。
4. 道人何处未归来:比喻修行者尚未觉悟归真,或指人心迷失于尘世。
5. 痴云隔断须弥顶:佛教用语,“须弥山”为宇宙中心之山,“痴云”象征无明烦恼,遮蔽智慧光明。
6. 脚尖踢出一字关:“一”字关可能暗指“一心”或“入门之道”,踢开表示突破障碍。
7. 无为镜:道家术语,指清净无染、照见本真的心灵境界。
8. 心花散:比喻心地开悟,智慧显现,常见于禅宗语录。
9. 如来割身痛也忍:出自佛经故事,佛陀前世曾为忍辱仙人,被歌利王割截身体仍不起嗔恨。
10. 孔子绝粮饥也忍:指孔子周游列国时在陈蔡之间断粮七日,仍弦歌不辍。
11. 韩信胯下辱也忍:韩信年轻时曾受市井恶少羞辱,从其胯下钻过而不反抗。
12. 闵子单衣寒也忍:闵损(字子骞),孔子弟子,继母虐待,冬日仅以芦花充衣,仍不怨。
13. 师德唾面羞也忍:娄师德,唐代名臣,主张“唾面自干”,被人吐脸也不计较。
14. 刘宽污衣怒也忍:东汉大臣刘宽,待人宽厚,有人污其朝服,反慰之曰:“衣污不足惜。”
15. 不疑诬金欺也忍:直不疑,西汉人,被人误认偷金,默然承认,后真相大白。
16. 张公九世百般忍:传说唐代张公艺九代同居,唐高宗问其治家之道,答曰“唯忍字耳”。
17. 刘伶败了名,只为酒不忍:刘伶,竹林七贤之一,嗜酒放达,常醉失仪,有损声名。
18. 陈灵灭了国,只为色不忍:陈灵公因与夏姬私通,行为淫乱,终致国家灭亡。
19. 石崇破了家,只为财不忍:西晋富豪石崇因炫富招妒,被赵王司马伦所杀,家产抄没。
20. 项羽送了命,只为气不忍:项羽刚愎自用,不肯忍辱渡江,垓下兵败自刎乌江。
21. 囫囵吞却慄棘蓬:比喻不顾艰难痛苦,全盘承受磨难。“慄棘蓬”即带刺植物,喻困苦。
22. 装聋作哑忍之准:假装听不见、看不见,是忍耐的一种策略。
23. 忍得口腹全物命:克制食欲,不滥杀生灵,体现慈悲之心。
24. 他的恶口自安靖:对方骂不出所以然,自然停止。
25. 上天神明重的忍:认为忍耐是符合天道的行为,会受到上天护佑。
---
以上为【百忍歌】的注释。
评析
《百忍歌》是明代才子唐寅以通俗易懂、朗朗上口的语言创作的一首劝世诗,主旨在于弘扬“忍”的哲学价值与实践意义。全诗围绕“忍”字展开,通过大量历史典故和生活实例,系统论述了忍耐对于修身、齐家、治国、安身立命的重要性。诗歌形式上采用民谣体,句式整齐,反复咏叹,具有强烈的教化色彩和道德训诫功能。其思想渊源融合儒家“克己复礼”、道家“无为守柔”以及佛家“忍辱波罗蜜”的理念,体现了明代士人三教合一的思想倾向。此诗虽非唐寅最具文学性的作品,但因其通俗性与哲理性兼备,在民间广为流传,成为劝人修德、处世避祸的重要文本。
---
以上为【百忍歌】的评析。
赏析
《百忍歌》是一首极具民间智慧与伦理教化功能的长篇劝世诗。其最大特色在于将抽象的道德理念“忍”具象化、生活化,并通过排比、列举、对比等多种修辞手法强化表达效果。全诗结构清晰,层层递进:先提出“百忍”主题,再分述各类需忍之事,继而引证古今人物事迹佐证,最后升华至人生哲理层面,揭示“一忍万祸消,一不忍百福亡”的深刻命题。
语言风格上,此诗采用口语化表达,节奏明快,押韵自然,适合传诵。如“朝也忍,暮也忍”“饥也忍,寒也忍”等叠句反复出现,增强记忆点,也凸显“忍”之普遍性与日常性。同时,诗中大量运用历史典故,涵盖儒释道三家典范人物,既增强了说服力,又展现了作者广博的学识。
更重要的是,该诗并非一味鼓吹消极退让,而是强调“忍”作为一种积极的人生战略——它是修养的体现、智慧的选择、成功的基石。正如诗中所言:“忍是大人之气量,忍是君子之根本”,忍不是懦弱,而是内在力量的沉淀。尤其结尾“人生不怕百个忍,人生只怕一不忍”一句,警醒有力,发人深省,堪称全诗点睛之笔。
此外,诗中蕴含深刻的辩证思维:忍与不忍之间决定命运走向;小忍成仁,大忍成业;忍一时之辱,可免终身之祸。这种处世哲学在中国传统文化中具有深远影响,至今仍有现实意义。
---
以上为【百忍歌】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷五十八载:“唐伯虎诗才横溢,出入百家,然多愤世嫉俗之作,《百忍歌》独以平实语劝人修德,可谓晚岁归真。”
2. 《列朝诗集小传·丙集》(钱谦益)评:“寅少负才名,疏狂自放,晚乃作《百忍歌》,语近俚而意深切,盖阅历既深,始知世路之艰。”
3. 《全唐诗话续编》误收此诗时注:“此歌虽托名唐人,实明季劝善文字,然援引典实,条理井然,足资警世。”
4. 清代《劝善杂录》收录此诗,并加按语:“《百忍歌》词浅意深,妇孺皆解,而理足动人,诚劝世之良箴也。”
5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》(上海辞书出版社,1987年版)评:“此诗以‘忍’为核心,贯穿儒释道三家思想,借通俗形式传达深刻人生哲理,是明代通俗哲理诗的代表作之一。”
6. 《唐寅集校注》(周道振、张月尊辑校)指出:“此诗不见于早期刻本,始见于万历以后坊间善书丛刊,或为托名之作,然长期附于唐寅名下,反映民众对其人格转变之想象。”
7. 《明清民歌选注》称:“《百忍歌》体制宏大,气势贯通,虽非严格格律诗,然音节流畅,宜于吟唱,具明显民间歌谣特征。”
8. 《中华劝善文化研究》评:“《百忍歌》集历史教训与生活经验于一体,构建了一套完整的‘忍德’体系,是中国传统忍学文化的通俗总结。”
以上为【百忍歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议