葛仙图

1. 葛仙：指葛洪，东晋著名道士、炼丹家，被尊为“葛仙翁”，传说中得道成仙之人。亦可能泛指姓葛的神仙人物。

2. 三天门吏：道教术语，“三天”指玉清、上清、太清三境，为最高天界；“门吏”即守门之神官，此处言葛仙身份虽似低微实则崇高。

3. 葛长庚：此名可能为虚构或代称。“长庚”是金星的别称（黄昏时见于西方），常象征高洁、孤高，李白有“长庚入梦”之说，或寓仙灵降世之意。

4. 体坐蟾蜍：形容仙人化身或骑乘蟾蜍而行。蟾蜍在道教中为月精，与西王母、嫦娥奔月等神话相关，亦为炼丹象征。

5. 赤脚行：赤足行走，表现仙人不拘世俗礼法，清苦修行之态。

6. 游遍九州岛：九州为中国古称，代指天下。“岛”字或为韵脚需要添加，亦可能受当时地理观念影响，将海外之地并称。

7. 人不识：世人无法辨认其真实身份，暗合老子“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”之隐者情怀。

8. 丹台：道教中修炼成仙后名列仙籍之处，又称“丹台紫府”，为仙人登记名号之所。

9. 箓上：箓（lù），道教秘籍、名册，授箓即正式成为神仙体系中的一员。

10. 标名：题名、登录姓名，意谓已被认可为神仙。

以上为【葛仙图】的注释。

本诗为明代才子唐寅所作，题为《葛仙图》，是一首题画诗，借描绘道教神仙葛洪（或传说中的葛仙翁）的形象，表达对超凡脱俗、隐逸修道之境界的向往。诗人通过夸张的神话意象——“体坐蟾蜍”“赤脚行”，塑造出一位不拘形迹、逍遥自在的仙人形象。后两句笔锋一转，指出虽然凡人不识其真面目，但仙籍已录，暗示真正的高士不必为人所知，自有天道认可。全诗语言简练，意境深远，融合道教思想与文人情怀，体现了唐寅对仕途失意后转向精神超脱的心理寄托。

以上为【葛仙图】的评析。

唐寅此诗以题画形式展开，画面感极强。开篇“三天门吏葛长庚”一句，先定格人物身份：看似仅为天门小吏，实则大有来头。次句“体坐蟾蜍赤脚行”奇崛异常，以“体坐”而非“骑坐”，似言其形神合一，已与蟾蜍一体，极具幻化色彩，凸显道教变化无方之妙。蟾蜍属阴精，主月宫、长生药，呼应炼丹主题。第三句“游遍九州岛人不识”转入现实维度，写其混迹人间、韬光养晦之状，与前句神异形象形成张力。结句“丹台箓上已标名”陡然拔高，点明其虽不见知于世，却早已位列仙班，彰显“内圣外凡”的道家理想。全诗短短四句，结构紧凑，由形而神，由凡入仙，层层递进，充分展现唐寅晚年寄情书画、疏离尘俗的精神取向。其风格近李贺之诡丽，又具王维之空灵，堪称明代题画诗中的佳作。

以上为【葛仙图】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“六如（唐寅）诗风流倜傥，间出奇语，如《葛仙图》‘体坐蟾蜍’之句，殆非人间所有。”

2. 《明诗综》（朱彝尊）：“唐子畏才情俊逸，托兴玄远，此诗假神仙之迹，抒自伤之怀，所谓‘人不识’者，岂独葛仙哉！”

3. 《唐伯虎全集校注》（周道振撰）：“此诗或作于正德后期，唐寅经历科场案后，归心林下，多作道释题材诗画，《葛仙图》即其一例。‘丹台箓上已标名’一句，或寓己身虽困顿而志不堕之意。”

4. 《中国历代题画诗选注》（陈增杰主编）：“以荒诞之象写超凡之境，‘体坐蟾蜍’奇而不怪，反见仙骨嶙峋。末二句对比强烈，揭示‘世俗无知’与‘天道有记’之矛盾，深化主题。”

以上为【葛仙图】的辑评。