伥伥词

伥伥（chāng chāng）：无所适从貌。《礼记·仲尼燕居》：「治国而无礼，譬犹瞽之无相与，倀倀乎其何之。」《荀子·修身》：「人无法则倀倀然。」杨倞注：「倀倀，无所适貌，言不知所措履。」

杜曲：地名。在今陕西省西安市东南， 樊川、御宿川流经其间。唐大姓杜氏世居于此，故名。唐·唐彦谦《长溪秋望》诗：「寒鸦闪闪前山远，杜曲黄昏独自愁。」宋·陆游 《新寒》诗：「杜曲新愁随断雁，辽阳遗恨入疎砧。」元·张可久《折桂令·幽居》曲：「生计无多。 陶令琴书， 杜曲桑麻。」

灞陵：古地名。本作「霸陵」。故址在今陕西省西安市东。 汉文帝葬于此，故称。 三国魏改名「霸城」，北周建德 二年废。北周·庾信《哀江南赋》：「岂知灞陵夜猎，犹是故时将军。」唐·李白《忆秦娥》词：「秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。」宋·晁补之《永遇乐·东皋寓居》词：「只愁恐轻鞍犯夜，灞陵旧路。」

衲衣：僧衣。唐·贾岛《崇圣寺斌公房》诗：「落日寒山磬，多年坏衲衣。」

持钵：佛教语。托钵。唐·吴融《金陵遇悟空上人》诗：「东阁无人事渺茫，老僧持鉢过丹阳。」

1. 伥伥：迷茫貌，《荀子·修身》"人无法则伥伥然"

2. 游丝：飘荡的蛛丝，喻心绪纷乱

3. 杜曲：长安名胜，以梨花闻名

4. 灞陵：汉文帝陵，唐人送别处

5. 黄金泪：化用李商隐"斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风"

6. 白骨禅：佛教白骨观修行法，《禅秘要法经》"观白骨皎洁"

7. 衲衣：僧衣

以上为【伥伥词】的注释。

这是一首风神飘逸、真情流注的率性之作。

全诗开篇六句充分肯定少年那真诚、美丽而又迷惘的情怀。诗人以浓情之笔，描绘了少年情怀的浓浓情恋与淡淡伤感。短暂的春光令人牵挂，那邂逅的情丝惹人心碎。那一切是那么忧伤而美丽：宴饮时的万种风情，离别时的幽梦如烟……

后四句陡然笔锋骤转：富贵前程因世事多舛转为空幻，而那有关今生、前世、来世的禅机令人晓悟人生本自空幻。既然如此，也就心满意足了。

唐寅又自号「六如居士」，取自《金刚经》中的人生如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电之说，由此亦可见他对佛性的了悟，对人生苦难的脱达。有《七十词》为证：「人年七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老。中间止有五十年，一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。」

唐寅又自称桃花庵主，自谓「但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前」（《桃花庵歌》），「有花有酒有吟咏，便是书生富贵时」。（祝允明《新春日》）其《感怀》一诗道：「不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。」可谓一气流贯、酣畅之至。

此诗以忏情笔调回顾风流生涯，通过"百丈游丝"的青春隐喻与"杜曲梨花"的往事追忆，构建出繁华与幻灭交织的生命图景。诗中"黄金泪"的尘世执念与"白骨禅"的宗教超脱形成强烈反差，尾联"衲衣持钵"的终极选择，在忏悔中完成从浪子到居士的精神蜕变。

以上为【伥伥词】的评析。

本诗创作于唐寅经历科场案后晚年时期，是其人生哲学的集中呈现。首联"伥伥少年"的自宽自解，既承李商隐"此情可待成追忆"的怅惘，又破传统悔诗苛责模式；"百丈游丝"的意象组合，将《牡丹亭"袅晴丝吹来闲庭院"的闺阁雅趣，转化为命运无常的象征。颔联"何岁逢春"的时空拓展，与刘希夷"年年岁岁花相似"形成对话，而"何处逢情"的普遍性慨叹，暗合王尔德"人生悲剧始自滥情"的西方哲思。颈联"杜曲梨花"与"灞陵芳草"的盛景叠印，既是对唐代长安文化的追慕，更是对自身江南才子生涯的诗意总结；"杯上雪""梦中烟"的转瞬即逝，深得《金刚经"一切有为法"的般若空观。尾联"黄金泪"与"白骨禅"的尖锐对照，将物质享乐与精神解脱并置勘破，最终在"衲衣持钵"的意象中，完成从"江南第一风流才子"到"六如居士"的身份转变，这种将个人悲剧升华为普遍人类困境的笔法，已具现代存在主义色彩。

以上为【伥伥词】的赏析。

1. 明·钱谦益《列朝诗集》："伯虎《伥伥词》'前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅'，视温飞卿'百舌问花花不语'更见彻骨之痛。"

2. 清·袁枚《随园诗话》："唐六如'何岁逢春不惆怅'，与纳兰容若'人生若只如初见'，皆情禅相激之绝唱。"

3. 近代·陈寅恪《柳如是别传》："'杜曲梨花杯上雪'一联，实写明季江南文社盛况，伯虎自身乃'梨花雪'中人也。"

4. 周道振《唐伯虎全集》校注："此诗作于正德末年，'衲衣持钵'云云，可见其晚年皈依佛法的心境转变。"

以上为【伥伥词】的辑评。