赠石臺问长老二绝

1 蒲团：僧人打坐时所用的圆形垫子，多以草或布制成。

2 布衲：指僧人所穿的粗布僧衣，“衲”原指补缀之衣，后为僧服代称。

3 绳床：一种简易坐具，以绳编织而成，类似胡床，为僧人常用之物。

4 心地虚明：指内心清净空明，无杂念烦恼，是禅宗追求的精神状态。

5 睡自亡：因心神宁静、专注修行，睡眠自然减少乃至忘却。

6 空中月天子：比喻高悬夜空的明月，清冷孤高，如天界之主。佛教中常以“月”喻佛性或清净心。

7 长伴：长久相伴，暗示长老修行之恒久。

8 东方行道：指在人间（东土）修行佛法。佛教传入中国自西向东，故修行之地可称“东方”。

9 到西方：指向西方极乐世界进发，为净土宗修行目标，象征解脱与归宿。

10 二绝：指这组诗共有两首，此为其一。

以上为【赠石臺问长老二绝】的注释。

此诗为苏辙赠予石臺问长老的组诗之一，以简淡之笔写禅修之境。全诗无激烈情绪，亦无繁复意象，却在朴素语言中透露出深厚的禅意与对长老清净修行生活的敬重。前两句写长老日常生活之简朴与心境之超然，后两句转而以“空中月”为象征，喻其精神境界之高远，并借“东方行道到西方”暗合佛教自东土修行、向往西方极乐世界的宗教意涵。整体风格冲淡平和，体现宋代士大夫与禅僧交往中的精神契合。

以上为【赠石臺问长老二绝】的评析。

本诗语言质朴，意境高远，通过描写长老简朴的生活环境与超然的心灵状态，展现出一位真正修行者的风范。首句“蒲团布衲一绳床”以三件实物勾勒出清苦生活图景，毫无修饰，却令人肃然起敬。次句“心地虚明睡自亡”由外而内，揭示其精神境界——因内心澄澈，已超越生理欲望，连睡眠都变得多余，极具禅家“息念忘身”之意。后两句转入象征层面，“空中月天子”将明月拟为天界尊者，既显其孤高清绝，又暗喻佛性光明普照；“东方行道到西方”则巧妙融合地理方位与宗教寓意，表达修行者从尘世出发、趋向解脱彼岸的过程。全诗结构紧凑，由实入虚，由形见神，体现了苏辙晚年亲近禅学的思想倾向，也反映出宋人诗中“以理入诗”“以禅入诗”的典型特征。

以上为【赠石臺问长老二绝】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“语简而意深，有得于禅悦者”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“子由诗多平淡清远，近陶韦，尤善写禅理而不露痕迹。”虽未专评此篇，然可通用于此类作品。

3 《历代诗话》引《竹坡诗话》言：“子由晚年喜与禅衲游，诗中多有静观自得之趣，如‘心地虚明睡自亡’之句，非实证者不能道。”

4 《宋元学案》提及苏辙与佛教关系时称：“晚岁耽于内典，与山僧往来甚密，诗语渐入空寂。”

5 《四库全书总目提要·栾城集》评曰：“其诗气格不如兄轼之雄健，而萧散简远，殊有风味，尤以五言为长。”此诗即五言绝句之佳例。

以上为【赠石臺问长老二绝】的辑评。