雷州八首
翻译文
岭南地区的风俗独特，人生了病也不轻易用药。
人们束紧衣带去祠堂祭祀，史官和巫师往来频繁，热闹非常。
奏乐歌唱，献上蚕茧和小羊作为祭品，奴仆们也一同参与宴饮劝酒。
病人仍在痛苦呻吟，尚未痊愈，又拿鸡骨头来占卜吉凶。
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注释
1. 雷州八首：苏轼贬谪海南儋州途中经雷州所作组诗，共八首，此为其中一首。
2. 粤岭：指五岭以南的广东地区，古称岭南。
3. 有疾时勿药：生病时不使用药物治疗，反映当地重巫轻医的习俗。
4. 束带趋房祀：整理衣冠前往祠堂或家庙祭祀。“房祀”可能指家族祠堂或地方神祠。
5. 用史巫纷若：使用史官和巫师进行占卜驱邪，人数众多，往来频繁。“史”指掌管祭祀礼仪者，“巫”指通鬼神之人。
6. 弦歌荐茧栗：奏乐唱歌，献上祭品。“茧”指蚕茧，“栗”即栗子，此处代指祭祀用的小牲或供品，典出《礼记·祭义》“茧栗牺牲”。
7. 奴至洽觞酌：连奴仆也都参与饮酒应酬。“洽”意为融洽、共享。
8. 呻吟殊未已：病人仍在痛苦地呻吟，病情未见好转。
9. 更把鸡骨灼：进一步用鸡骨头进行灼烧占卜。“鸡骨灼”是古代南方少数民族常见的卜法，观裂纹以定吉凶。
10. 此诗反映了宋代岭南边远地区医疗落后、迷信盛行的社会现实。
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评析
苏轼此诗以冷静而略带讽刺的笔调，描绘了雷州地区民间信巫不信医的习俗。诗人身处贬谪之地，目睹当地百姓在疾病面前依赖巫术、祭祀而非医药，表现出对愚昧风俗的忧虑与批判。全诗语言质朴，结构紧凑，通过具体场景的描写，揭示了文化差异与民生疾苦，体现了苏轼作为士大夫的人文关怀和理性精神。
以上为【雷州八首】的评析。
赏析
本诗为苏轼贬谪途中所作，属其晚年纪实性作品的代表。诗人以白描手法勾勒出雷州民间“信巫不信医”的风俗图景，从“束带趋房祀”到“弦歌荐茧栗”，再到“更把鸡骨灼”，层层递进，展现了一场完整的巫祭过程。诗中“纷若”“洽觞酌”等词，既写出仪式之热闹，也暗含讥讽之意。尤其结尾“呻吟殊未已，更把鸡骨灼”，形成强烈反差：病人仍在痛苦中，而众人却忙于占卜，凸显了民俗的盲目与无奈。全诗不加议论，却通过客观叙述传达出深切的忧思，体现了苏轼“寓理于事”的高超艺术手法。同时，这也是一幅珍贵的民俗画卷，具有重要的社会史料价值。
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辑评
1. 《宋诗钞》评：“东坡在海外诸作，多寄兴深远，此诗直写风土，而意在言外，可谓得讽谕之体。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘呻吟殊未已，更把鸡骨灼’，写愚俗入骨，令人不忍卒读。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“此等诗，看似平直，实乃沉痛。非身历其境者不能道。”
4. 钱钟书《宋诗选注》指出：“苏轼在岭南所作，往往借风土人情以抒感慨，此诗即以冷静笔墨揭露迷信之害，具启蒙意味。”
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