我公古仙伯，超然羡门姿。
偶怀济物志，遂为世所縻。
黄龙游帝郊，箫韶凤来仪。
终然反溟极，岂复安笼池。
出入四十年，忧患未尝辞。
一言有归意，阖府谏莫移。
游于物之初，世俗安得知。
我亦世味薄，因循鬓生丝。
出处良细事，从公当有时。
翻译
您本是古代仙人般的高士，超然脱俗，有如羡门子（古仙人）的风姿。
只因偶然怀有济世救物的志向，才被尘世所牵绊。
当年您如黄龙游于帝都郊野，箫韶乐起，凤凰来仪，盛德感召天下。
但终究要回归那浩渺无垠的溟海深渊，岂会长久安于狭小的池笼之中？
四十年来出入朝野，从未推辞过忧国忧民的责任。
如今只要一说出归隐之意，全家上下都劝阻不得。
我皇英明睿智，广求贤才，连草庐茅屋都不放过。
然而若无德高望重之人侍奉左右，又怎能安顿像子思（孔子之孙）那样的贤者呢？
您归来后只需打扫一间静室，内心澄澈虚静，自得其乐。
遨游于万物本初的自然之道，这种境界，世俗之人怎能理解？
我也早已淡薄于人世滋味，却因循苟且，鬓发已生白丝。
出仕或归隐本是细微之事，追随您的脚步，应当就在不远的将来。
以上为【送张安道赴南都留臺】的翻译。
注释
1. 张安道：即张方平（1007—1091），字安道，宋神宗时官至参知政事，封南阳郡公，晚年以太子少师致仕，判南京留臺。
2. 羡门：古仙人羡门子高，见《史记·秦始皇本纪》，代指超凡脱俗之人。
3. 黄龙游帝郊：典出《汉书·宣帝纪》，黄龙现于新丰，被视为祥瑞，喻张方平曾居庙堂高位。
4. 箫韶凤来仪：《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤凰来仪”，喻德政感召贤才。
5. 溟极：北海极远之处，《庄子·逍遥游》有“北冥有鱼”，喻精神自由之境。
6. 笼池：狭小的池塘，反衬黄龙本当遨游大海，喻朝廷非久居之地。
7. 子思：孔子之孙孔伋，儒家代表人物，此处借指贤德之士，需长者辅佐以安其位。
8. 虚白：语出《庄子·人间世》“虚室生白”，指内心澄明空静。
9. 游于物之初：回归自然本源，《庄子》所谓“游乎尘垢之外”。
10. 出处：出仕与退隐，儒家重要人生选择。
以上为【送张安道赴南都留臺】的注释。
评析
苏轼《送张安道赴南都留臺》是一首充满敬仰与哲思的赠别诗，作于熙宁年间张方平（字安道）以太子少师身份出判南京（今河南商丘）留臺之际。
全诗以“仙—儒—隐”三重人格赞美张方平：既具仙人超然之姿，又有儒者济世之志，终归隐逸之趣。
苏轼借黄龙、凤凰等祥瑞意象颂其德业，又以“溟极”“笼池”对比显其精神自由；后段由人及己，抒写自身“世味薄”而“鬓生丝”的无奈，并表达追随其归隐之志。
诗中融合道家“返璞归真”与儒家“用舍行藏”思想，语言庄雅流畅，情感真挚深沉，体现了苏轼对理想士大夫人格的推崇与对政治现实的疏离。
以上为【送张安道赴南都留臺】的评析。
赏析
此诗开篇即以“古仙伯”“羡门姿”将张方平置于仙道高度，奠定全诗崇敬基调。
继而“偶怀济物志”一转，点出其入世乃出于仁心，非为名利，故虽“为世所縻”而不失高洁。
中段“黄龙”“凤凰”二典，极赞其昔日德业之盛；“终然反溟极”则预言其必将归隐，逻辑严密，气韵高迈。
写其归志坚定——“阖府谏莫移”，更显其超然决断。
后段由君及臣：“吾君信英睿”表面颂圣，实则暗讽朝廷虽求贤而未必能容真贤；“无人长者侧，何以安子思”巧妙以子思需辅佐为喻，强调张方平之不可替代。
尾段转写自身：“世味薄”“鬓生丝”道尽宦海疲惫，“出处良细事”看似轻描，实为历经沧桑后的彻悟；结句“从公当有时”含蓄表达追随归隐之愿，情深而不露。
全诗融仙逸、儒行、道思于一体，语言典雅而情感真挚，是苏轼赠别诗中思想性与艺术性兼备的杰作。
以上为【送张安道赴南都留臺】的赏析。
辑评
1. 宋·王十朋《集注分类东坡先生诗》：“‘终然反溟极’五字，括尽安道一生出处大节。
”
2. 清·查慎行《初白庵诗评》：“‘游于物之初，世俗安得知’，此东坡自道其胸次，亦以许安道也。
”
3. 近代·陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗颂张安道，而处处自寓，结语‘从公当有时’，见其早有林泉之志。
”
4. 当代·孔凡礼《苏轼年谱》：“熙宁间轼屡遭排挤，故于安道之归深致向往，诗中‘世味薄’‘鬓生丝’皆肺腑语。
”
以上为【送张安道赴南都留臺】的辑评。
拼音版
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