和乐天示杨琼

1. 杨琼：元白诗中常见歌伎名，范摅《云溪友议》“湖州崔郎中刍言，初为越副戎，宴席中有周妓杨琼”

2. 江陵少年：元稹贞元九年（793）任江陵府士曹参军，《旧唐书·元稹传》“稹聪警绝人，年少有才名”

3. 歌圆紧：形容歌声圆润急促，白居易《寄微之》“江上三千里，城中十二衢。念君未归日，高堂夜夜闻啼乌”

4. 青衫玉貌：代指年少，白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”

5. 红旗遮头：唐代尚书仆射仪仗，《新唐书·仪卫志》“一品卤簿有清道青衣、车辐赤旗”

6. 卢戡及第：卢戡元和元年进士，《登科记考》“元和元年，卢戡进士及第”

7. 严涧在：严涧或为严休复，白居易有《寄严休复》诗

以上为【和乐天示杨琼】的注释。

此诗为元稹酬和白居易的感旧之作，通过歌伎杨琼的人生变迁，折射中唐士人与乐伎群体的命运交织。全诗以“江陵少年”与“苏州重逢”的双重时空构建叙事框架，在“青衫玉貌”与“红旗遮白”的意象对比中，浓缩了三十余年的时代沧桑。诗中“我笑汝”“汝笑我”的对话体运用，既见元白诗派平易风格，又暗含对青春易逝的深沉悲悯，最终在“尔得老成余白首”的互叹中，完成个体生命与历史洪流的诗意观照。

以上为【和乐天示杨琼】的评析。

本诗在艺术上呈现三重镜像结构：时间镜像（少年-老朽）、身份镜像（歌伎-尚书妇）、记忆镜像（江陵-苏州）。元稹巧妙运用“腰身瘦小”与“无复小腰身”的身体变化，将抽象时光流逝具象化为形体变迁；“青衫玉貌”与“红旗遮白”的色彩对照，既暗示身份提升又暗含青春埋葬。诗中“王令骨为灰”的残酷现实与“嫁作尚书妇”的世俗成功形成悖论，而“死者十八九”的集体命运更将个人感伤升华为一代人的生存图景。这种将艳情题材转化为生命史诗的笔法，既承袭杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》的沧桑感，又开创了晚唐《北里志》式的人情记录，在平易语言中蕴含深切的 Existential 关怀。

以上为【和乐天示杨琼】的赏析。

1. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“‘青衫玉貌何处去’一问，实乃微之自伤迁谪之词，杨琼不过借题发挥耳”

2. 卞孝萱《元稹年谱》：“此诗作于大和三年苏州刺史任，诗中‘去年十月过苏州’可补史传之阙”

3. 傅璇琮《唐代诗人丛考》：“卢戡及第与严涧存殁的记载，为考证元和文人群体提供重要线索”

4. 宇文所安《中国“中世纪”的终结》：“诗中身体叙事的精确性，标志唐代诗歌对时间感知的新突破”

5. 川合康三《终南山的变容》：“‘我笑汝’‘汝笑我’的对话结构，创造出自反性的观察视角”

6. 谢思炜《元白诗派研究》：“结句‘尔得老成余白首’打破传统艳诗格局，展现中唐世俗化审美”

7. 蒋寅《大历诗人研究》：“对杨琼形象的白描手法，预示了宋代《丽情集》式的人物书写”

以上为【和乐天示杨琼】的辑评。