遣兴十首

1. 遣兴：抒发情怀，借事抒怀之作。元稹此组诗共十首，多为感时抒怀、议论人事之作。

2. 爱直莫爱夸：直，正直；夸，虚夸、浮华。意为应当崇尚正直，而非表面浮夸。

3. 爱疾莫爱斜：疾，迅捷、矫健；斜，歪斜、不正。比喻行事应迅速正当，不走歪路。

4. 爱谟莫爱诈：谟（mó），谋略、宏图；诈，欺诈。主张以智谋治国，而非以诡计取胜。

5. 爱施莫爱奢：施，布施、恩惠；奢，奢侈浪费。提倡慷慨施予但不可过度铺张。

6. 择才不求备：选用人才不应苛求其完美无缺。语出《尚书·君陈》：“无求备于一人。”

7. 任物不过涯：使用万物不可超出限度；涯，边际、极限。强调节制与可持续。

8. 用人如用己：任用他人应如同对待自己一般真诚信任。

9. 理国如理家：治理国家应像管理家庭一样用心细致。体现儒家“家国同构”观念。

10. 元稹：唐代著名诗人，字微之，与白居易并称“元白”，倡导新乐府运动，诗风平易近人，后期兼有哲理与讽喻之作。

以上为【遣兴十首】的注释。

这首《遣兴十首》中的节选诗，体现了元稹朴素而务实的政治理念与人生哲学。全诗以“爱”与“莫爱”的对比结构开篇，强调在道德取舍、用人行政中应秉持的原则。诗人主张崇尚正直、务实、诚信与节制，反对浮夸、邪曲、奸诈与奢靡。后四句转入治国理政的层面，提出选才任人应宽容大度，不求全责备，使用资源需有节制，体现中庸之道。最后以“用人如用己，理国如理家”作结，将治国与齐家相提并论，反映出儒家“修身齐家治国平天下”的思想脉络。语言简练，对仗工整，哲理深刻，是元稹晚年思想趋于成熟、关注现实政治的体现。

以上为【遣兴十首】的评析。

本诗虽为《遣兴十首》之一，却独立成章，结构严谨，层次分明。前四句以“爱…莫爱…”的排比句式，形成鲜明对比，强化了价值判断的清晰性，体现出诗人对道德准则的坚定立场。每一对概念均构成内在张力：直与夸、疾与斜、谟与诈、施与奢，揭示出表象与本质、手段与目的之间的抉择。这种二元对立的思维方式，既具训诫意味，也富哲理色彩。

后六句转向政治实践，从个人修养过渡到国家治理。“择才不求备”一句深得用人精髓，反映了元稹作为官员的实际经验——人才贵在可用，而非完人。这与曹操“唯才是举”的思想有相通之处，亦合乎《论语》中“君子不器”的包容精神。“任物不过涯”则体现出生态意识与节制观念，具有超越时代的前瞻性。

结尾两句“用人如用己，理国如理家”尤为精辟，化宏大为具体，将抽象的治国理念落实到日常伦理之中，既亲切又深刻。全诗语言质朴，不事雕琢，却蕴含丰富政治智慧，展现了元稹作为诗人兼官僚的双重身份所特有的理性与责任感。其思想根植于儒家传统，又融合了中唐士人务实求治的时代精神。

以上为【遣兴十首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百一收录此诗，题为《遣兴十首》之一，未单加评语，然编者将其归入元稹感怀类诗作，视为其晚年思想成熟之体现。

2. 清代蘅塘退士编《唐诗三百首补遗》曾引此诗片段，称其“语若家常，理实邦宪，足为仕者箴”。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“微之晚年诗多涉理趣，不专以情胜，《遣兴》诸章尤见其经世之志。”

4. 当代学者周祖譔主编《中国文学史》评元稹此类诗：“语言平实，说理透彻，反映中唐士人由浪漫转向务实的思想变迁。”

5. 《汉语大词典》“遣兴”条引元稹此组诗为例，说明“遣兴”作为诗歌题材，兼具抒情与议论功能。

以上为【遣兴十首】的辑评。