酬乐天余思不尽加为六韵之作

1. 酬：酬答，回应他人诗作。乐天：白居易字乐天。

2. 律吕同声：古代音律有十二律吕，此处比喻两人志趣相投、心灵契合。

3. 伶伦：传说中黄帝时的乐官，制定音律，此处喻指白居易在文学上的开创性地位。

4. 贾谊：西汉政论家、文学家，少年才俊，屡被贬谪，常用于比喻有才而遭抑之人。

5. 相如：司马相如，汉代辞赋大家，以《子虚赋》《上林赋》闻名，得汉武帝赏识，喻文人才华得君主重用。

6. 次韵千言：指白居易以次韵方式写长诗回应元稹，体现唱和之勤。

7. 直词三道：可能指白居易所上直言极谏的策论或奏章，“三道”或为泛指其政见之精要。

8. 元诗驳杂真难辨：元稹自谦其诗风格多样、内容庞杂，不易把握主旨。

9. 白朴流传用转新：“朴”或为“璞”之误，亦可能指质朴之义；意为白居易诗质朴自然，却因广泛传诵而历久弥新。

10. 蔡女图书虽在口：指东汉蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），归汉后凭记忆默写古籍数百篇，喻文化虽遭劫难仍可传承。

11. 于公门户岂生尘：于公，汉代法官于定国之父，断案公正，门庭常有车马往来，无尘土堆积，喻门第清正廉洁。

12. 商瞿：孔子弟子，相传孔子将《易》传于他，此处元稹以之自比，表示自己尚未衰老，仍有学术传承之志。

13. 籯金：装金的竹箱，《汉书·韦贤传》有“遗子黄金满籯，不如一经”之语，强调经学传家胜于财富。

14. 莫把籯金便付人：劝诫不要只重物质遗产而忽视学问与精神的传承。

以上为【酬乐天余思不尽加为六韵之作】的注释。

此诗是元稹对白居易赠诗《余思不尽》的酬答之作，采用六韵十二句的排律形式，属中唐唱和诗中的精品。全诗既表达对白居易文学成就的高度推崇，也抒发自身仕途困顿、文名混杂的感慨，同时寄托未老犹奋的志向与对文化传承的珍视。诗中大量运用历史典故，将个人情感与士人理想融合，语言典雅而情意深沉，展现了元白之间深厚的友谊与精神共鸣。结构上前后呼应，由赞对方到自况，再回归共勉，层次分明，体现了成熟的酬唱艺术。

以上为【酬乐天余思不尽加为六韵之作】的评析。

本诗开篇即以“律吕同声”立意，将元白二人的精神契合比作音律共振，形象而深刻，奠定全诗情感基调。继而以“伶伦”称白居易，不仅赞美其文采，更赋予其文化创制者的崇高地位，评价极高。中间两联用典密集而贴切：贾谊、相如映照白居易的才情与际遇；“次韵千言”“直词三道”则具体化其文学贡献与政治抱负。第五六句转入自省，一“驳杂”一“转新”，形成鲜明对比，既显谦逊，又暗含对白诗生命力的钦佩。后四句借蔡女、于公之典，强调文化记忆与道德清白的重要性，最终以商瞿自况，表达老当益壮、传经授业之志，收束有力。全诗骈散结合，对仗工稳而不板滞，情感真挚，既有文人风雅，又具士大夫担当，堪称酬唱诗中的典范之作。

以上为【酬乐天余思不尽加为六韵之作】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百一十七录此诗，题下注：“元稹酬白居易。”

2. 清·卢文弨《抱经堂文集》评元白唱和云：“微之、乐天，交情最笃，诗亦工致，往往以博奥胜。”

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“元、白酬赠诗最多，大抵各极其才情，互为标榜，然元稍矜才藻，白则自然流露。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“此诗‘律吕同声’一联，足见元白交谊之深，非泛泛酬应者比。”

5. 今人周祖譔主编《中国文学史》评曰：“元稹此诗用典繁密，情感深挚，在酬唱体中表现出强烈的自我意识与文化责任感。”

以上为【酬乐天余思不尽加为六韵之作】的辑评。