题漫天岭智藏师兰若僧云住此二十八年

1. 漫天岭：地名，具体位置不详，或为虚构之名，取意高远空旷。

2. 智藏师：唐代著名禅僧，南岳怀让法嗣，马祖道一弟子，号大寂禅师门下高僧，此处或为借指修行有道之僧。

3. 兰若：梵语“阿兰若”（Aranya）音译略称，意为寂静处，原指远离尘嚣的僧人修行之所，后泛指佛寺或小庙。

4. 僧临大道：僧人伫立于通衢要道旁，象征其虽处尘世边缘，却能冷静观察人间百态。

5. 阅浮生：观看人生虚幻短暂。“浮生”出自《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”

6. 憧憧：往来不绝的样子，形容行人忙碌纷繁。

7. 利与名：指世俗所追求的利益与声誉，为佛家所弃之“名利场”。

8. 二十八年：实数，强调时间之久，突出僧人长期静观之修行状态。

9. 何限客：多少无从计数的过客，极言人流之多。

10. 不曾闲见一人行：从未见过一个真正从容、闲适行走的人，暗喻世人皆为名利所驱，无片刻自在。

以上为【题漫天岭智藏师兰若僧云住此二十八年】的注释。

此诗通过描写漫天岭智藏师兰若僧二十八年居住山中的经历，以极简笔触揭示了尘世喧嚣与人心浮躁的现实。诗人借僧人之眼，冷眼看世人逐利争名，反衬出修行者超然物外的境界。末句“不曾闲见一人行”尤为警策，表面写行人匆忙，实则暗讽世人终其一生未曾真正“闲”下，亦即未曾觉悟生命本真。全诗语言朴素，意境深远，体现了元稹晚年趋于禅理的思想倾向。

以上为【题漫天岭智藏师兰若僧云住此二十八年】的评析。

这首诗是元稹晚年思想趋于内省与禅悟的代表作之一。全诗仅四句，却蕴含深刻哲理。首句“僧临大道阅浮生”，以“僧”为主角，“大道”为背景，形成出世与入世的对照。“阅”字精妙，既写出僧人的旁观姿态，又暗示其洞悉世情的智慧。次句“来往憧憧利与名”，直指人群奔走的本质——皆为名利所役，毫无例外。三句“二十八年何限客”，以时间之长与人数之多强化对比，为末句蓄势。结句“不曾闲见一人行”戛然而止，如当头棒喝，令人顿悟：世人看似行走于道，实则未尝真正“行”过，因心为物役，身不由己。此句表面平淡，实则极具批判力量，与王维“行到水穷处，坐看云起时”形成鲜明对照，凸显禅意差异。元稹此诗语言洗练，结构紧凑，寓哲理于白描之中，堪称讽世短章之典范。

以上为【题漫天岭智藏师兰若僧云住此二十八年】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百一十九收录此诗，题下注：“元稹贬谪江陵期间作，寄意深远。”

2. 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五：“元微之诗，中年以后多涉禅理，如‘二十八年何限客，不曾闲见一人行’，语似平易，而意极冷峻，足令热衷者汗颜。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“微之晚年诗近道，此作借僧眼写世情，末语尤堪警世。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗以冷眼观世，谓终古奔波，无一人能闲步赏心，所谓‘闲’者，非止步履之缓，乃心境之宁也。微之盖有所感而发。”

5. 今人陈贻焮《论元稹诗歌的思想演变》：“此诗作于元稹任浙东观察使时期，已显出其由政治理想转向佛理参悟的倾向，‘不曾闲见一人行’一句，实为其对官场生态之深刻反思。”

以上为【题漫天岭智藏师兰若僧云住此二十八年】的辑评。