和乐天赠云寂僧

1. 和乐天：指元稹与白居易（字乐天）唱和之作，此处或为与白居易同题或同类题材之诗，但此诗实为元稹独作，非严格意义上的“和诗”。

2. 云寂僧：唐代一位名为“云寂”的僧人，生平不详，应为当时有修行声望的禅僧。

3. 三千界：即“三千大千世界”，佛教术语，泛指宇宙万象，象征纷繁复杂的尘世与无尽轮回。

4. 禅门八万条：指佛教中众多的修行法门，“八万四千法门”为常见说法，形容法门之多，用以对治众生八万四千烦恼。此处略称“八万条”。

5. 心火：比喻贪欲、嗔怒等烦恼，如火焚烧身心，亦可指妄念炽盛。

6. 自生还自灭：强调烦恼起于自心，亦当由自心觉悟而息，呼应禅宗“迷时师度，悟时自度”之旨。

7. 云师：或指云寂僧，亦或泛指高僧如行云般超然物外；“云”亦暗合其名“云寂”。

8. 无路与君销：意谓即便是高僧，也无法替你消除内心的执念，解脱必须靠自己。

以上为【和乐天赠云寂僧】的注释。

此诗为元稹赠予僧人云寂之作，融合了佛教哲理与诗人自身对人生、修行的体悟。诗中不重外在形式的修行条规，而强调内心的自觉与自省，体现了“即心是佛”的禅宗思想。前两句否定繁琐教条的必要性，后两句以“心火”为喻，说明烦恼源于内心，解脱亦须自悟，他人无法代劳。全诗语言简练，意境深远，既有对友人的劝勉，也透露出诗人对禅理的深刻理解。

以上为【和乐天赠云寂僧】的评析。

元稹此诗虽短，却蕴含深厚的佛理思辨。首句“欲离烦恼三千界”直指人生根本困境——身处轮回苦海，烦恼无边。次句“不在禅门八万条”笔锋一转，否定了依赖外在仪轨与繁复修法的路径，体现出对形式主义修行的超越，契合南宗禅“不立文字，教外别传”的精神。第三句“心火自生还自灭”是全诗核心，以“心火”为喻，揭示烦恼的本质是心识的造作，因此真正的解脱不假外求，而在返观自心。末句“云师无路与君销”进一步强化这一观点：纵是如云般高远的禅师，也无法代人觉悟。这种强调主体自觉的思想，既符合禅宗要义，也反映出元稹晚年参禅悟道的心境。全诗语言凝练，对仗工整，理趣盎然，是一首融哲理与诗意于一体的佳作。

以上为【和乐天赠云寂僧】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百一十九收录此诗，题为《和乐天赠云寂僧》，归于元稹名下，未载具体评语。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，故无直接评点。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中论及元稹与佛教关系，指出其晚年“颇信佛法，诗中多涉禅理”，可为此诗背景之佐证。

4. 今人周裕锴《中国禅宗与诗歌》提及元稹部分诗作体现“禅净合一”倾向，虽未专论此诗，但可资参考其佛学思想脉络。

5. 《元稹集校注》（冀勤校注）对此诗有简要注释，认为其“借禅语抒怀，表达超脱之志”，并指出“心火”出自佛典常见譬喻。

以上为【和乐天赠云寂僧】的辑评。