粲粲五色羽，炎方凤之徒。
青黄缟玄服，翼卫两绂朱。
仁心知闵农，常告雨霁符。
我穷惟四壁，破屋无瞻乌。
惠然此粲者，来集竹与梧。
锵鸣如玉佩，意欲相嬉娱。
寂寞两黎生，食菜真臞儒。
胡为去复来，眷眷岂属吾。
回翔天壤间，何必怀此都。
翻译
华丽的五色雀，羽毛灿烂如画，是南方炎地凤凰一类的神鸟。它的羽色青、黄、白、黑分明，双翼护卫着两道红色的绶带般纹饰。它怀有仁爱之心，怜悯农人，常以鸣叫预示雨过天晴的征兆。我生活困顿，家徒四壁，破屋连乌鸦都不愿栖息。然而这美丽的五色雀却惠然降临，飞来聚集在竹林与梧桐树间。它的鸣声清脆如玉佩相击，仿佛有意与人嬉戏欢娱。在这寂寞之地，只有两位黎姓书生，吃着粗菜，瘦弱如隐逸的儒者。小园中春意初散，野桃盛开，花瓣如雪般洁白。举杯之际，不禁一笑，见到这红鸾般的雏鸟。它高洁的情怀如同飞升的仙人，不是用一把小米就能召唤的。为何它离去后又归来？这般眷恋，难道真是属于我的吗？它自由翱翔于天地之间，又何必留恋这座城都呢？
以上为【五色雀，并引】的翻译。
注释
1. 五色雀：传说中的祥鸟，羽色斑斓，被视为吉祥之兆，常与凤凰并称。
2. 炎方：南方炎热之地，古称南方为炎方，亦指岭南等边远地区。
3. 凤之徒：同类于凤凰，意谓非凡鸟，乃祥瑞之属。
4. 青黄缟玄服：指羽毛色彩多样，青、黄、白（缟）、黑（玄）相间，形容其绚丽。
5. 翼卫两绂朱：翅膀两侧有红色绶带状斑纹，“绂”原指官服上的丝带，此处比喻羽纹。
6. 仁心知闵农：谓五色雀有仁德之心，能体恤农人，预示天气变化以利耕作。
7. 雨霁符：雨后天晴的征兆，古人认为此类鸟鸣可预示天气转好。
8. 我穷惟四壁：化用《史记·司马相如列传》“家徒四壁立”，极言贫困。
9. 惠然此粲者：惠然，欣喜而来；粲者，光彩鲜明之貌，指五色雀。
10. 红鸾雏：红鸾为传说中仙鸟，此处喻五色雀为仙禽之幼雏，极言其珍贵美丽。
以上为【五色雀，并引】的注释。
评析
此诗为苏轼贬谪期间所作，借“五色雀”这一祥瑞之鸟抒写自身情怀。五色雀象征高洁、仁德与超凡脱俗，实为诗人理想人格的投射。诗中既写雀之华美仁心，又自述穷困潦倒之境，形成鲜明对比，凸显其身处逆境而不失高远志趣的精神境界。通过描写雀来集、鸣如玉佩、去而复还等细节，表达对美好事物短暂驻留的珍惜与对自由超脱生活的向往。末句“回翔天壤间，何必怀此都”，更见其旷达胸襟，不执著于荣辱得失。全诗托物言志，情思深婉，语言清丽，体现了苏轼诗“寄兴高远，情景交融”的特点。
以上为【五色雀，并引】的评析。
赏析
本诗以“五色雀”为核心意象，融神话色彩、自然观察与人生感慨于一体。开篇即以浓墨重彩描绘其外貌：“粲粲五色羽”“青黄缟玄服”，赋予其神圣光辉，将其定位为“炎方凤之徒”，提升至祥瑞神鸟的高度。继而赋予其道德属性——“仁心知闵农”，使其不仅是视觉奇观，更是仁政与天意的象征。诗人由物及己，笔锋转入自身处境：“我穷惟四壁，破屋无瞻乌”，强烈的贫富、贵贱对比之下，五色雀的降临便显得尤为珍贵与不可思议。
“惠然此粲者，来集竹与梧”一句，暗含《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”之意，以梧桐引凤，喻贤者所居自有祥瑞相随，自况虽处困厄而不失清高之志。雀之“锵鸣如玉佩”，声如礼乐，进一步将其人格化、圣化。而“小圃散春物，野桃陈雪肤”则以清新之景烘托喜庆氛围，使“举杯得一笑”更具感染力。
结尾由喜转思，从现实回归哲理：“高情如飞仙，未易握粟呼”，强调其超然不可羁縻的本质；“胡为去复来，眷眷岂属吾”流露出对美好事物难以久留的怅惘；最终以“回翔天壤间，何必怀此都”作结，展现出苏轼特有的豁达与超越——不执着、不贪恋，任其来去自如，正是其“万物皆备于我”而又“无所待于外”的精神写照。全诗结构严谨，由形到神，由物及情，层层递进，意境开阔，堪称咏物诗中的上乘之作。
以上为【五色雀，并引】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“此诗托兴深远，以五色雀之来去，寓身世之感，而终归于旷达，足见坡公胸次。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘仁心知闵农’一联，说得灵雀有情，非徒描摹形色者比。”
3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》卷二十注此诗云：“借物抒怀，语若有恋，意实无求，得骚人之旨。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“五色雀本无奇，一经坡老点染，便成妙文。‘锵鸣如玉佩’‘见此红鸾雏’，皆清词丽句，而寓意深远。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在论及苏轼咏物诗时指出：“东坡往往于琐细物事中寄托襟抱，如五色雀、石钟山之类，皆托物寓怀，不粘不滞。”
以上为【五色雀，并引】的辑评。
拼音版
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