悟禅三首寄胡果

1. 悟禅三首寄胡果：此为组诗之一，胡果生平不详，或为元稹友人，可能亦有佛学兴趣。

2. 百年都几日：意谓人生短暂，百年不过须臾。

3. 嚣然：喧闹纷扰之貌，指世俗争逐、心神不宁的状态。

4. 晚岁：晚年，元稹晚年多病且经历政治挫折。

5. 倦为学：对儒家经典或仕途学问产生疲倦，转向内心修养。

6. 闲心易到禅：心境闲适时更易体悟禅理。

7. 宴坐：佛教术语，指静坐修定，调息安心。

8. 攀缘：佛教用语，指心念追逐外境，执着于名利、情感等世俗关系。

9. 无名字：没有名声，不为人知，亦暗合《道德经》“无名天地之始”之意。

10. 自在天：既可理解为佛教“自在天”（如大自在天），亦可泛指心灵无拘无碍、逍遥自得的境界。

以上为【悟禅三首寄胡果】的注释。

这首诗是元稹晚年寄赠友人胡果的组诗之一，表达了诗人对人生短暂、世事纷扰的感慨，以及转向禅修寻求内心安宁的心路历程。全诗语言简淡，意境清远，体现出中唐士大夫在仕途困顿、身心疲惫之后，普遍倾向于佛理寻求精神解脱的时代风气。诗人以“病”“贫”为契入点，反向肯定其对修禅的助益，进而以“无名字”自嘲，却在自嘲中透出超脱与自在，展现了由执著到放下的精神升华。

以上为【悟禅三首寄胡果】的评析。

本诗结构清晰，由人生感悟起笔，继而转入修禅体验，最后以自嘲作结，层层递进。首联以反问开篇，直击生命短暂的本质，否定“苦嚣然”的世俗生活；颔联写心态转变，从“倦为学”到“易到禅”，体现由外求向内省的转折；颈联以“病”“贫”这对常人避之不及的境遇，反说其利于修禅，颇具禅宗“转烦恼为菩提”的智慧；尾联“自笑无名字”看似落寞，实则洒脱，“因名自在天”一句，将“无名”升华为“自在”，达到物我两忘的境界。全诗融合儒释思想，语言质朴而意蕴深远，是元稹晚年思想趋于淡泊的写照。

以上为【悟禅三首寄胡果】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百一十九收录此诗，题为《悟禅三首·其一》，未附评语。

2. 清代蘅塘退士编《唐诗三百首补遗》选录此诗，称其“语淡而味永，晚岁襟怀尽见”。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“微之晚年多病，渐近禅悦，此诗可见其心迹之变。”

4. 当代学者莫砺锋《唐诗评选》评曰：“以贫病为修行之资，以无名为自在之基，深得禅理三昧。”

5. 《汉语大词典》“宴坐”条引此诗为例，说明其佛教语境中的使用。

以上为【悟禅三首寄胡果】的辑评。