我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，祝予心之无涯。
涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮，神兮。奈神之寂默而不言何，复再拜而再祝。
翻译
我的马已疲惫，我放下车驾歇息，神的庙宇坐落在山间曲折之处。我一次跪拜，一次祷告，祈愿我的心志能无边无际。泪水纵横流淌，纷纷落下，神却寂静沉默，毫无回应。神啊，神啊！面对神的沉默不语，我又奈何？只得再次跪拜，再次祝祷。拍打我的腹部，放声歌唱：是今日吗，还是往古？是有呢，还是无？福泽难道不是来自神明吗？还是神明本就不赐福于人？是巫者迷惑了世人吗？是罪恶积累而终将被诛罚吗？祈求得不到回应吗？终究无法通达神明吗？于是调转我的车驾，回归我原有的道路，只留下庙旁的树木与山间的野花相伴。
以上为【庙之神】的翻译。
注释
1. 马烦兮释我车：马匹劳累，于是停下车辆休息。“释”意为放下、停驻。
2. 山之阿（ē）：山的弯曲处，即山坳、山谷之中，常指幽僻之地。
3. 予一拜而一祝：我每拜一次便祷告一次，表现虔诚。
4. 涕汍（wán）澜：眼泪纵横流淌的样子。“汍澜”形容泪流满面。
5. 寂默而无哗：寂静无声，毫无回应。“哗”指喧响、言语。
6. 鼓吾腹兮歌吾歌：拍打腹部，放声歌唱，带有自嘲与激愤之意。
7. 今耶，古耶：是当今时代如此，还是自古以来皆然？表达对命运恒常性的追问。
8. 巫尔惑耶，稔而诛耶：是你（神）通过巫者迷惑世人吗？还是世人罪恶已深（稔），理应被惩罚？“稔”指积恶已久。
9. 谒不得耶，终不可谒耶：祈求不能得见神明回应吗？终究无法沟通神明吗？“谒”指进见、祈请。
10. 返吾驾而遵吾道：调转车驾，回归自己的人生道路，象征放弃对神明的依赖，走向自主。
以上为【庙之神】的注释。
评析
元稹此诗以祭神为表，实则抒发内心对命运、信仰与现实之间矛盾的深刻怀疑与悲慨。诗人借“庙之神”这一宗教意象，展开一场与神明的对话，然而神始终“寂默而不言”，这种无回应构成了全诗的核心张力。诗人由虔诚祝祷转入悲愤质问，最终转向自我觉醒与精神独立，表现出一种从迷信到怀疑、从依赖到自主的思想历程。诗歌语言简练而富有节奏，情感层层递进，展现了中唐士人在理想失落背景下对天命与人事关系的重新思考。
以上为【庙之神】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感跌宕起伏，可分为四个层次：首写抵达庙宇、准备祭拜；次述虔诚祝祷而神不回应，心生悲恸；再转为激烈质问，直斥神明不言、福泽难测；最后毅然决然“返驾遵道”，完成精神上的超越。全诗以“神之寂默”为核心意象，凸显人与神之间的隔阂，反映出诗人对宗教信仰的深刻怀疑。尤其“鼓吾腹兮歌吾歌”一句，既有楚辞式的狂放，又含魏晋风度中的孤愤，展现出元稹少有的豪宕气质。结尾“庙之木兮山之花”以景结情，静谧自然之景与前文激烈情绪形成反差，暗示诗人虽失望于神，却在山水中寻得慰藉与归宿，体现了唐代士人“外儒内道”的精神取向。
以上为【庙之神】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题为《庙之神》，列为元稹杂言诗代表作之一。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其评元稹乐府“多讽谕而有沉痛之致”，可与此诗精神相通。
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但指出元稹晚年思想趋于幻灭，对宗教持批判态度，可为此诗思想背景之佐证。
4. 当代学者周祖譔主编《中国文学史》提及元稹部分，强调其诗“情感真挚，语言通俗”，然对此篇未作专论。
5. 上海古籍出版社《元稹集校注》（冀勤撰）对此诗有详细校勘与注释，认为此诗“托神庙以抒怀，实为自叹身世之作”。
以上为【庙之神】的辑评。
拼音版
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