野田黄雀行

高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。 宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？ 你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。 张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。 拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。 振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。

以上为野田黄雀行的翻译。

野田黄雀行：《乐府诗集》收于《相和歌·瑟调曲》，是曹植後期的作品。 悲风：凄厉的寒风。 扬其波：掀起波浪。此二句喩环境凶险。 利剑：锋利的剑。此喩权势。 结友：交朋友。 何须：何必，何用。 鹞（yào）：一种非常凶狠的鸟类，鹰的一种，似鹰而小。 罗：捕鸟用的网。 罗家：设罗网捕雀的人。 捎（shāo）：挥击，削破，除去。 飞飞：自由飞行貌。 摩：接近、迫近。「摩苍天」是形容黄雀飞得很髙。

以上为野田黄雀行的注释。

《野田黄雀行》是三国时期曹魏文学家曹子建的诗作。建安二十五年魏文帝继位掌权，杀子建至交丁正礼、丁敬礼，子建却无力相救。《野田黄雀行》所抒写的，就是这样一种悲愤情绪。此诗通过黄雀投罗的比喩，抒写朋友遭难而无力援救的愤慨，塑造了一个解救受难者的少年侠士的形象，寄寓诗人的理想和反抗情绪。全诗意象髙古，语言警策，急于有为的壮烈情怀跃然纸上。

以上为野田黄雀行的评析。

全诗可分两段。前四句为一段。「髙树多悲风，海水扬其波」两句以比兴發端，出语惊人。《易》曰：「挠万物者莫疾乎风。」（《说卦》）谚曰：「树大招风。」则髙树之风，其摧折破坏之力可想而知。「风」前又着一「悲」字，更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边，波涛山立，风吹浪涌，楫摧樯倾，它和首句所描绘的恶劣的自然环境，实际是现实政治气侯的象征，曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里，在这样一种心情支配下，作者痛定思痛，在百转千回之後，满怀悲愤喊出了「利剑不在掌，结交何须多」这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友，这真是石破天惊之论！无论从传统的观念，无论从一般人的生活实际，都不能得出这样的结论来。儒家一向强调「有朋自远方来，不亦乐乎！」（《论语·学而》）强调「四海之内皆兄弟」（《论语·颜渊》）。从《诗经·伐木》的「嘤其鸣矣，求其友声」到今天民间流传的「在家靠父母，出门靠朋友」，都是强调朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》「亲交义在敦」、《赠丁仪》「亲交义不薄」、《送应氏》「念我平生亲」、《箜篌引》「亲友从我游」等等诗句来看，作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子，如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来，不但用以自警，而且用以告诫世人，则其内心的悲苦激烈、创巨痛深，正是不言可知。 「不见篱间雀」以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所發出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用「不见」二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证「利剑不在掌，结友何须多」这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。 黄雀是温驯的小鸟，加上「篱间」二字，更可见其并无冲天之志，不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟，竟也不能见容于世人，设下罗网，放出鹞鹰，必欲驱捕逐得而後快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶，见鹞投罗的黄雀何其可怜，见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬，而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨，对无辜被害的弱小者的同情，均不难于词句外得之。 作者又进而想象有一手仗利剑的少年，抉开罗网，放走黄雀。黄雀死里逃生，直飞雲霄，却又从天空俯冲而下，绕少年盘旋飞鸣，感谢其救命之恩。显然，「拔剑捎罗网」的英俊少年实际是作者想象之中自我形象的化身；黄雀「飞飞摩苍天」所表现的轻快、愉悦，实际是作者在想象中解救了朋友急难之後所感到的轻快和愉悦。诚然，这只是作者的幻想而已。在现实中无能为力，只好在幻想的虚境中求得心灵的解脱，其情亦可悲矣。然而，在这虚幻的想象中，也潜藏着作者对布罗网者的愤怒和反抗。 曹子建诗歌的特点，鍾仲伟《诗品》的「骨气奇髙，辞采华茂」八个字最为确评，也最常为人引用。但就这首《野田黄雀行》而言，「骨气」（思想内容）确实是髙的，而辞采却说不上「华茂」。从总体上看，这首诗更具有汉乐府民歌的质朴风味。首先，拔剑捎网、黄雀谢恩这一情节，就明显受汉乐府民歌中许多带寓言色彩的作品的影响。西汉《铙歌》十八曲中《艾如张》一曲有「山出黄雀亦有罗，雀已髙飞奈雀何」之句，对此篇构思的启發，更是显然。其次，此诗的词句也多质朴无华。「罗家得雀喜，少年见雀悲」这种句式完全是纯粹的口语，「黄雀得飞飞，飞飞摩苍天」二句中的叠字及顶真修辞手法也都是乐府民歌中常见的。这些朴实的词句和诗歌所要表现的内容正相适应，如果有意雕琢，其感人的力量也许倒反而会减退了。于此可见曹子建这个才髙八斗的作家向民歌学习所取得的成就。

以上为野田黄雀行的赏析。

南朝梁·刘彦和《文心雕龙·隐秀》：格髙才劲，且长于讽谕。 刘履《选诗补注》：建安之间朝廷衰乱，而群雄竞起，天下贤才往往失身自陷，不获遂其所志。思王于此时欲收纳以为己辅，惜乎有所扼腕，而权力不足以拯拔之，故作此以自见。观其词气纵逸，几失古雅遗韵。稽之性情，颇有任侠之偏，本非可取。然其间亦有感动人者，故特存之而并著其说，以为学诗者之鉴。 明·梅胜乐《古乐苑·卷二十》：其辞意言重友义，而救其急难。以雀见鹞投罗为喻。若萧毂止咏雀而已，汉铙歌曲亦有《黄雀行》，不知与此同否。《谈艺录》曰：「气本尚壮，亦忌锐逸。魏祖云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’犹暧暧也。陈王《野田黄雀行》譬如锥出囊中，大索露矣。」 明·谭友夏《古诗归》：无君子心肠，无仙佛行径，无少年意气，而长于风雅者，未之有也。 明·王船山《古诗评选》：「罗家得雀喜」二语，偷势设色，尤妙在平叙中入转一结，悠然如春风之微歇。 明·陈嵇留《采菽堂古诗选》：此应自比黄雀，望援于人，语悲而调爽。或亦有感于亲友之蒙难，心伤莫救。 张玉榖《古诗赏析·卷九》：此叹权势不属，有负知交望救之诗。首四，以树髙多风，海大扬波，比起有权势之易于为力，即折到既无权势，空说结交之羞，点醒作意。而无权势只借剑不在掌作隐语，露而不露。「不见」六句反顶「利剑」句，将少年救雀，指出锄强扶弱作用，文势展拓。末二，以雀知感谢，为人必知恩写影，而己之不能如此，更不缴明，最为超脱。 朱乾《白话文学史》：自悲友朋在难，无力援救而作。犹前诗（《箜篌引》）「久要不可忘」四句意也。前以望诸人，此以责己也。风波以喻险患，利剑以喻济难之权。 胡适之《白话文学史》：这种爱自由，思解放的心理，是曹子建诗的一个中心意境。

以上为野田黄雀行的辑评。

yě tián huáng què xíng。

野田黄雀行。

cáo zhí。

曹植。

gāo shù duō bēi fēng，

高树多悲风，

hǎi shuǐ yáng qí bō。

海水扬其波。

lì jiàn bù zài zhǎng，

利剑不在掌，

jié yǒu hé xū duō bú jiàn lí jiān què，

结友何须多？ 不见篱间雀，

jiàn yào zì tóu luō luō jiā dé què xǐ，

见鹞自投罗？ 罗家得雀喜，

shào nián jiàn què bēi。

少年见雀悲。

bá jiàn shāo luó wǎng，

拔剑捎罗网，

huáng què dé fēi fēi。

黄雀得飞飞。

fēi fēi mó cāng tiān，

飞飞摩苍天，

lái xià xiè shào nián。

来下谢少年。

以上为野田黄雀行的拼音版。