当欲游南山行

1. 南山：泛指高山，古人常以“南山”象征崇高、长久或隐逸之地，此处或为虚指，借以引发议论。

2. 由卑下百川：出自《老子》“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，谓低处才能纳流，喻谦下之德。

3. 五岳：中国五大名山，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，象征至高。

4. 不逆垢与尘：不拒绝污秽与尘土，喻圣贤能容小过，不苛求完美。

5. 良木不十围：十围为极粗之木（古制一围约两手合抱），言良材须有规模方堪大用。

6. 洪条无所因：粗大的枝条没有主干依托，比喻人才需有根基与凭借。

7. 长者能博爱：德高望重之人能广泛爱人，体现儒家“仁”的精神。

8. 大匠无弃材：语出《庄子·人间世》，喻治国者应善用各类人才。

9. 锥刀各异能：锥用于穿孔，刀用于切割，喻人各有专长，不可一概而论。

10. 嘉善而矜愚：奖励善良，同情愚笨，典出《尚书·大禹谟》“安汝止，惟几惟康。敬哉！允执厥中。四海困穷，天禄永终。”体现中庸仁政思想。

以上为【当欲游南山行】的注释。

本诗为曹植所作，借自然物象与工匠技艺比喻社会用人之道与君子仁德之理。全诗以“欲游南山”起兴，实则并未写游山之景，而是托物言志，通过东海纳百川、五岳容尘垢、良木需壮大、匠不弃材等意象，阐明贤者应有包容博爱之胸怀，国家用人应因材施用、不拘一格。后半转入道德劝诫，主张善恶并容、仁爱为本，最终归于仁者寿考、天下共福的理想境界。整体风格庄重典雅，说理清晰，体现了曹植后期作品中日益浓厚的儒家思想倾向和政治理想。

以上为【当欲游南山行】的评析。

此诗虽题为“当欲游南山行”，实则并无山水描写，而是典型的咏怀之作，承汉魏之际“公宴诗”与“述志诗”传统，寓哲理于比兴之中。开篇以“东海”“五岳”两大自然意象起势，气势恢宏，既显宇宙之广大，又暗喻君子应具包容之量。继而转入“良木”“大匠”等人工意象，巧妙将自然之理与人事之用相贯通，形成“天道—人道”呼应结构。诗中多用对仗句式，如“良木不十围，洪条无所因”“大匠无弃材，船车用不均”，语言简练而富哲理。末尾“仁者各寿考，四坐咸万年”带有祝颂色彩，可能作于宴饮场合，寄寓政治理想与群体和谐之愿。全诗融合儒道思想，既有儒家的仁爱中庸，又有道家的因任自然，展现了曹植思想的成熟与深度。

以上为【当欲游南山行】的赏析。

1. 《文选》李善注：“此言海岳能下物，故成其大；君子能容众，故济其业。”

2. 《曹子建集校注》（赵幼文）：“此诗托物寓意，借工匠选材喻朝廷用人，当兼收并蓄，不可求全责备。”

3. 《乐府诗集》卷三十一引《古今乐录》：“《当欲游南山行》，魏武帝以上多拟古辞，子建始自创新题，寄怀述志。”

4. 清代沈德潜《古诗源》评：“子建此作，说理而不堕理窟，比兴得体，气象雍容。”

5. 黄节《曹子建诗注》：“‘大匠无弃材’二语，乃魏晋用人之通义，亦子建一生郁结之所寄。”

以上为【当欲游南山行】的辑评。