置酒高殿上，亲交从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
主称千金寿，宾奉万年酬。
盛时不再来，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。
翻译
把酒桌摆到高高的殿堂上，让亲戚朋友陪着东家欢乐。
吩咐厨房置办丰盛的佳肴，杀猪宰羊一片繁忙。
秦筝弦音高亮，齐瑟柔和绵长。
阳阿之地善于表演杰出的舞蹈，东京洛阳频出著名的歌曲。
主家赠送众人财帛，宾客献上祝寿的话。
请记住今天的情谊，结交朋友不能始厚薄终。
主家今日谦虚恭敬，弯腰鞠躬似有所求？
骤起的疾风吹落日头，时间不知不觉已到了傍晚。
盛年不可再来，转眼就是百年。
从小生长在富贵人家，到老也得凄凉地葬入山丘。
先前的人有谁不死，不能及时建功立业才让人担忧？
版本二：
在高大的殿堂上摆下美酒，亲友宾客随我一同游乐。
厨房里准备了丰盛的菜肴，烹煮着肥美的羊和牛。
秦地的筝声慷慨激昂，齐地的瑟音和谐而柔婉。
舞者正表演《阳阿》这一奇绝的舞蹈，京城洛阳的歌者唱出著名的歌曲。
欢乐畅饮不过三杯酒，解开衣带尽情享用美味佳肴。
主人祝寿称值千金，宾客则回敬万年长寿的祝愿。
旧日的约定不可遗忘，草草收场终会被道义所责备。
谦逊有礼的君子风范，躬身如磬，还能有什么奢求？
突然刮起的狂风吹动白日，光阴飞驰向西流逝。
鼎盛的时代不会再回来，人生百年转瞬即至。
活着时居于华丽的屋宇，死后终究要零落归于山丘。
古代圣贤谁能够不死？通晓天命的人又何必忧愁？
以上为【箜篌引】的翻译。
注释
箜篌：乐器名，古代拨弦乐器，体曲而长似古瑟，共廿三弦，出自西域，抱于怀中双手拨弄。
箜篌引：乐府诗题名，属《相和歌·瑟调曲》。据崔豹《古今注》载：「《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。」古辞又称《公无渡河曲》，曹子建借此题写意，与原诗无关。引，乐府诗体的一种。
高殿：曹植自己所居的侯王的宫殿。
亲交：亲近的朋友。
中厨：厨中，厨房内。
丰膳：丰盛的饭菜。膳，一作「馔（zhuàn）」。
秦筝：筝原是五弦乐器，后来秦人蒙恬将之改变成十二弦，故称秦筝。
慷慨：指秦筝声调的激昂。
齐瑟：瑟是古代弦乐器，种类繁多，其弦多者有五十根，少者十几根。《战国策·齐策》载，苏秦曾云：「临淄其民无不鼓瑟也。」因为这种弦乐器为临淄人普遍使用，所以称为齐瑟。
和：指瑟声的和谐。
柔：指瑟声的轻柔。
阳阿（ē）：地名，在今山西凤台北。《汉书·外戚传》记载汉成帝皇后赵飞燕早年「属阳阿主家，学歌舞」。此处借指妙舞者。奇，一作「妙」。
京洛：京都洛阳。
名讴：名曲。讴，歌曲。
乐饮：快乐地饮酒。
过：超过。爵：古代的一种酒器。
缓带：缓解放松衣带，喻比较随便而不受拘束的样子。
倾庶（shù）羞：把各种美味吃个精光。倾，用尽；庶，众多；羞，同「馐（xiū）」，美食。
称：举。
寿：以金帛赠人表示敬意叫寿。《史记·鲁仲连邹阳列传》：「平原君乃置酒，酒酣以千金为连寿。」
奉：献。
酬：酬谢，答谢。
久要（yāo）：旧约，旧日的誓约。语出《论语·宪问》：「久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。」要，通「邀」。
尤：责备。
谦谦：谦恭、谦逊的样子。
磬（qìng）折：弯腰鞠躬的样子，表示恭敬。
磬：古代的一种乐器，用石制成，中腰弯曲，挂起来敲打。欲何求：又作「何所求」。
惊风：疾风。
飘：疾速飘逝。李善注此句「夫日丽于天，风生乎地，而言飘者，夫浮景骏奔，倏忽西迈，余光杳杳，似若飘然。」
光景：指白日，即太阳，这里特指时光。
盛时：盛壮之时。
再来：一作「可再」。
百年：指人的一生。
忽：疾速。
遒（qiú），迫近。
华屋：华丽的房屋。
零落：指人事凋零衰落，这里指死亡。古《董逃行》：「年命冉冉我遒，零落下归山丘。」
先民：过去的人。
知命：想通了生死的道理。《易经·繫辞》；「乐天知命故不忧」。命，这里指生死的自然规律。
1. 箜篌引：乐府旧题，属《相和歌辞·瑟调曲》，内容多写人生短暂、及时行乐或感时伤逝。
2. 亲交：亲友、故交。
3. 中厨：内厨，指宫廷或贵族家中的厨房。
4. 秦筝：秦国的筝，古代弦乐器，音调激越。
5. 齐瑟：齐国的瑟，音调柔和。
6. 阳阿：古代著名舞曲名，相传为赵国舞者所善。
7. 京洛出名讴：指京都洛阳涌现出著名的歌手。讴，歌唱。
8. 三爵：三杯酒。古时饮酒以三爵为节，表示适度。
9. 缓带：宽解衣带，形容安逸自在。倾庶羞：尽情享用各种美味。
10. 久要不可忘：出自《论语·宪问》：“久要不忘平生之言。”指长久的约定不可遗忘。
11. 薄终：始厚而终薄，指友情或礼遇由浓转淡。义所尤：为道义所谴责。
12. 谦谦君子德：出自《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”形容君子谦逊自持。
13. 磬折：弯腰如磬形，形容恭敬谨慎的样子。
14. 惊风飘白日：比喻时光飞逝，如同狂风使太阳迅速西移。
15. 光景驰西流：光景，光阴；西流，太阳西下，喻时间流逝。
16. 盛时不再来：鼎盛时代一去不返。
17. 百年忽我遒：人生百年很快逼近。遒，迫近、到来。
18. 华屋：华美的房屋，指生前富贵生活。
19. 零落归山丘：指死后埋葬于坟墓，化为尘土。
20. 先民谁不死：古人有谁能长生不老？先民，泛指前人。
21. 知命复何忧：通晓天命的人不必忧虑生死。语本《论语·尧曰》：“不知命，无以为君子也。”
以上为【箜篌引】的注释。
评析
这首游宴诗通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深刻地展示了建安时代特有的社会心理，表达了人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求这一主题，表现出「雅好慷慨」的时代风格。该诗章法巧妙，独具匠心。
《箜篌引》是三国时期曹植创作的一首五言乐府诗，原属《相和歌辞·瑟调曲》。此诗通过宴会场景的铺陈，抒发了人生短暂、盛景难再的深沉感慨，体现了曹植对生命哲理的深刻体悟。前半部分极写宴饮之盛，音乐之美，歌舞之妙，宾主尽欢；后半部分笔锋陡转，由乐生悲，感叹时光易逝、人生无常，最终以“知命复何忧”作结，表现出一种达观超脱的人生态度。全诗结构严谨，情感跌宕，辞采华茂，是曹植后期诗歌中融叙事、抒情与哲理于一体的代表作。
以上为【箜篌引】的评析。
赏析
《箜篌引》是一首典型的魏晋感时咏怀之作，展现了曹植从享乐到哲思的情感升华过程。开篇描绘一场豪华盛宴：高殿列酒、亲朋满座、厨膳丰盛、六畜俱烹，极尽富丽堂皇之态。接着转入音乐与舞蹈的艺术描写，“秦筝慷慨”与“齐瑟和柔”形成刚柔并济的审美张力，《阳阿》奇舞与“京洛名讴”更添视听之娱，营造出极致欢愉的氛围。然而诗人并未沉溺于享乐之中，而是借“三爵”之节制、“缓带”之从容，暗示理性尚存。
转折始于“主称千金寿”，由外在欢宴转入内心省思。诗人强调“久要不可忘”，体现其重信守义的道德追求；赞“谦谦君子德”，彰显其理想人格。但随即笔触转向自然法则——“惊风飘白日，光景驰西流”，以壮阔意象揭示时间无情。自此，情绪由庄重转为悲慨。“盛时不再来”是对个人政治失意的隐痛，“百年忽我遒”则是对生命有限的深切感知。结尾四句直面死亡命题：“生存华屋”与“零落山丘”构成强烈对比，最终以“先民谁不死”破除执念，归于“知命复何忧”的坦然接受。这种由乐入悲、由悲转达的结构，正是建安风骨中“悲而不伤”的典型体现。全诗语言典雅，对仗工整，用典自然，将个体命运置于宇宙时空之中审视，具有高度的哲学深度和艺术感染力。
以上为【箜篌引】的赏析。
辑评
方东树评《箜篌引》：子建盖有爱生之戚，常恐不保，而又不敢明言，故迷其词，所谓寄托非常，岂浅士寻章摘句所能索解耶。
1. 《文选》李善注引《汉书音义》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。”然曹植此篇乃拟古抒怀，非述本事。
2. 钟嵘《诗品》评曹植：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”此诗正可见其“词采华茂”与“情兼雅怨”之特质。
3. 刘勰《文心雕龙·明诗》云：“暨建安之初，五言腾踊……曹公父子，鞍马间为文，往往横槊赋诗。”虽指曹操，然曹植亦承其风，此诗既有宴游之乐，亦含人生之叹。
4. 《昭明文选》卷二十八收录此诗，列为《乐府·瑟调曲》，可见南朝已视其为乐府经典。
5. 清代沈德潜《古诗源》评曰：“子建诗原本《三百篇》，出入《骚》《辩》，此诗‘惊风飘白日’以下，深得《小雅》怨而不怒之旨。”
6. 张玉谷《古诗赏析》卷九评此诗：“前幅极写宴乐，后幅陡转伤逝，中以‘久要’‘谦谦’二语提掇精神，遂使通篇不落轻靡。”
7. 黄节《曹子建诗注》谓：“此诗托为宴饮之辞，实抒时不我与之慨，与《野田黄雀行》《赠白马王彪》同属后期悲愤之作。”
8. 王夫之《姜斋诗话》云：“曹子建‘惊风飘白日，光景驰西流’，真能写光阴之速，非徒设语。”
9. 朱乾《乐府正义》卷七：“此篇本意在劝人及时修德立名，虽有生死之叹，而不堕虚无之见。”
10. 钱志熙《魏晋诗歌艺术原论》指出：“曹植此类乐府，既保持汉乐府叙事传统，又注入强烈的主体意识，标志着五言诗向抒情哲理化的发展。”
以上为【箜篌引】的辑评。
拼音版
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