有竹猗猗，生于高陂。左连瑶带，右杂琼枝。恨幽客之方赏，嗟君侯之不知。徙蔚丹谷，迁荣绿池。气凛凛而犹在，色苍苍而未离。屈岩壑之容貌，充阶庭之羽仪。尔其画疆分域，骈阴抗趾。叠干龙回，攒根凤峙。防碧露于霄末，翳红光于晕始。崇柯振而云霭生，繁叶动而风飙起。拥凉砌之晨肃，屏炎扃之昼滓。至若白藏载谢，元英肇切。塞北河坚，关南地裂。观众茂之咸悴，验贞辉之独洁。抽劲绿以垂霜，总严青而负雪。盖同类之常禀，非殊方之异节。若乃宗生族茂，天长地久。万柢争盘，千株竞纠。如母子之钩带，似闺门之悌友。恐孤秀而成危，每群居而自守。何美名之天属，而和气之冥受？
嗟乎！道之存矣，物亦有之。不背仁以贪地，不藏节以遁时。故其贞不自炫，用不见疑。保夷阴之无易，哂荣枯之有期。俄蓬转于岷徼，遂萍流于江汜。分兄弟于两乡，隔晨昏于万里。抚贞容而骨愧，伏嘉号而心死。庶因感而长怀，将策情而励已。
翻译
美丽茂盛的慈竹啊，生长在高高的山坡上。左边如系着美玉的丝带，右边与华美的琼枝交错相映。只恨隐逸之士刚刚欣赏它，而尊贵的君侯却还不知晓它的价值。后来它被移植到红色山谷，又迁移到碧绿池畔。那凛然的气概依然存在，苍翠的颜色也未曾改变。它屈身于山岩幽谷中的旧貌，如今却充作庭院台阶前的仪仗。它成行排列，如并列的树荫相对而立；竹干重叠盘曲如龙回旋，根部丛聚耸立似凤停驻。它在高空顶端遮挡晶莹的露水，在日晕初现时掩映红霞。高大的枝条摇动，便有云雾升腾；繁密的叶子舞动，便掀起疾风。它环抱着清晨清冷的台阶，使空气肃穆清凉，阻挡了白昼酷热带来的尘浊之气。至于秋天将尽、冬日初临之时，北方河流封冻，边关大地开裂。众多草木全都枯萎凋零，唯有慈竹验证了自己坚贞光辉的独特品性。它抽出坚韧的绿色枝条承受寒霜，聚集深青的叶片背负积雪。这虽是同类植物共有的习性，并非来自异域的特殊节操。至于它宗族繁衍、子孙昌盛，象征天长地久：万条根茎争相盘结，千株竹子竞相缠绕。如同母子之间相互牵连，又像家庭中兄弟和睦友爱。恐怕孤芳自赏反而招致危险，所以总是群居而自我保全。为何如此美好的名声天然归属此竹？为何和谐之气得以默默涵养？
唉！大道若存于世间，万物亦可体现其理。慈竹不因私欲而背离仁德，不为贪图土壤而强占地利；也不隐藏节操以逃避时节考验。因此它虽怀贞洁却不自我炫耀，虽有用材却不遭人猜忌。它保持幽静阴凉的本质不变，讥笑那些随荣枯有期而变化的凡物。然而不久之后，我却如飞蓬般辗转流落至岷山边地，像浮萍一样漂泊于长江之滨。与兄弟分隔两地，晨昏难通音讯，远隔万里。面对这坚贞的竹影，我深感自身骨气惭愧；听闻它美好的名号，内心几乎死去。但愿能因这份感动而长久铭记，借此激励自己的情感与志向，砥砺前行。
以上为【慈竹赋】的翻译。
注释
1. 猗猗（yī yī）：美盛的样子，出自《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”
2. 高陂（bēi）：高坡，高地。
3. 瑶带、琼枝：比喻周围美丽的景物，瑶、琼皆指美玉，形容竹林如玉饰般华美。
4. 幽客：隐士，指喜爱清雅之士。
5. 君侯：尊贵之人，泛指权贵或未识才者。
6. 蔚丹谷：在红色山谷中茂盛生长。“蔚”，草木茂盛；“丹谷”，传说中日出处或赤色山谷。
7. 绿池：碧绿的池塘，指人工园林环境。
8. 凛凛：严肃、刚强的样子，此处形容竹之气节。
9. 苍苍：深青色，形容竹色未改。
10. 屈岩壑之容貌：原生于山野岩谷之中，今被移栽庭园，故称“屈”。
11. 充阶庭之羽仪：充当台阶庭院中的仪仗装饰。“羽仪”本指仪仗队中的羽毛旗帜，喻美好可观之物。
12. 画疆分域：划分疆界区域，指竹林成行整齐。
13. 骈阴抗趾：树影并列，根部相对耸立。“骈”为并列，“抗趾”形容根部挺立如足。
14. 叠干龙回：竹干盘曲重叠，状如龙形回旋。
15. 攒根凤峙：根部丛集耸立，如凤凰停驻。“峙”为耸立。
16. 碧露于霄末：高空末端的清澈露水。
17. 翳红光于晕始：遮蔽初升太阳周围的光晕。“翳”为遮蔽，“晕始”指日晕初现。
18. 崇柯：高大的枝条。
19. 云霭生：云雾升起，形容风吹枝叶之动态效果。
20. 飙起：暴风骤起。
21. 拥凉砌之晨肃：环绕清凉的台阶，使清晨气氛肃穆。“拥”为环绕，“凉砌”指石阶。
22. 炎扃之昼滓：炎热门户中的尘浊之气。“扃”为门，代指居室；“滓”为污浊。
23. 白藏：古代对秋季的别称，五行属金，色白，故称“白藏”。
24. 元英：冬季的别称，传说中冬神名元英。
25. 河坚、地裂：形容北方严寒景象。
26. 众茂咸悴：各种草木都已枯萎。“咸”为皆，“悴”为憔悴凋零。
27. 贞辉：坚贞的光辉，指慈竹耐寒不凋之品质。
28. 抽劲绿以垂霜：抽出强劲的绿枝承受霜雪。
29. 总严青而负雪：聚集深青之叶承担积雪。“总”为聚合。
30. 常禀：通常具有的本性。
31. 宗生族茂：同宗繁衍，家族昌盛。
32. 天长地久：喻家族绵延不绝。
33. 万柢争盘：万千根茎争相盘结。“柢”为根本、根部。
34. 千株竞纠：千棵竹子互相缠绕。“纠”为纠缠、交织。
35. 如母子之钩带：像母亲与子女彼此牵挂相连。
36. 似闺门之悌友：如同家中兄弟相亲相爱。“悌”为敬爱兄长，引申为兄弟之情。
37. 孤秀而成危：独自出众反而容易招致危险。
38. 群居而自守：依靠群体生活以保全自身。
39. 天属：天然归属，天生具备。
40. 和气之冥受：和谐之气默默承受。“冥”为幽深、无形。
41. 道之存矣：大道存在于世。
42. 不背仁以贪地：不违背仁德而去贪恋土地肥沃。
43. 不藏节以遁时：不隐藏节操以逃避时令考验（如寒冬）。
44. 贞不自炫：虽有坚贞却不自我炫耀。
45. 用不见疑：虽有用处却不被人怀疑利用之心。
46. 保夷阴之无易：保持平和阴静的本质不变。“夷阴”指安静平和的状态。
47. 哂荣枯之有期：讥笑那些随季节荣枯变化的事物。“哂”为讥笑。
48. 俄蓬转于岷徼：不久如飞蓬般流转至岷山边境。“俄”为忽然，“蓬转”喻漂泊不定，“徼”为边界。
49. 遂萍流于江汜：继而如浮萍漂流于江岸。“汜”为水边、支流。
50. 分兄弟于两乡：兄弟分居两地。
51. 隔晨昏于万里：早晚不能互通音讯，相距万里。
52. 抚贞容而骨愧：面对慈竹坚贞的姿态，自觉骨气不足而惭愧。
53. 伏嘉号而心死：听闻“慈竹”之美名，内心为之震撼几近绝望。
54. 庶因感而长怀：希望因这份感动而长久铭记。“庶”为但愿。
55. 将策情而励已：将以此激励自己的情感与意志。“策”为鞭策。
以上为【慈竹赋】的注释。
评析
《慈竹赋》是唐代文学家王勃创作的辞赋名篇。
作者首先为我们描绘了一幅慈竹茂密生长图。生长于高陂的慈竹“左连瑶带，右杂琼枝”，气势凛然，色泽苍翠，枝繁叶茂，枝柯粗壮，大风因之而扬起，烟霭因此而产生。在寒冬腊月里，慈竹劲绿垂霜，严青负雪，显示出顽强的生命力。
茂密的慈竹给作者许多启示。作者看到它们“宗生族茂，天长地久。万柢争盘，千株竞纠”，于是想到自己的家族。自己的家族也像慈竹一样，坚贞不屈，荣枯有 道，团结紧密，生生不息。这时浓浓的乡思袭上心头，想到自己长期漂泊在外，辗转于岷徼，与父母兄弟相隔千里，不能尽孝于父母身边，不禁骨愧心死，长怀而 叹，欷歔不已。
全文由慈竹而起兴，借以抒发埋藏在心底的乡思乡愁，感情真挚深厚，辞藻优美清丽，铺张扬厉而又真实自然，给人以美的享受。
《慈竹赋》是唐代文学家王勃创作的一篇咏物抒情赋，借“慈竹”这一具有伦理象征意义的植物，寄托个人情怀与道德理想。全文以细腻笔触描绘慈竹的生态特征与精神气质，进而引申出家族伦理、人格操守与人生际遇的深刻思考。作者通过对慈竹“群居自守”“母子钩带”“悌友如闺门”的描写，赋予其浓厚的人伦温情色彩，体现了儒家“孝悌”思想的影响。同时，慈竹“不炫其贞”“不见其用”“哂荣枯有期”的品格，也成为诗人自况——身处逆境仍坚守节操、不趋炎附势的精神写照。末段由物及人，转入身世飘零之叹，情感真挚沉郁，结构上完成从咏物到抒怀的自然过渡。全篇语言典雅工丽，对仗精整，善用比兴，兼具六朝骈赋之华美与初唐赋体之理性深度，是一篇融情、景、理于一体的成功之作。
以上为【慈竹赋】的评析。
赏析
《慈竹赋》作为王勃早期赋作之一，展现了其深厚的文学功底与思想深度。全篇采用典型的咏物赋结构：首段写形，次段写神，再写其伦理象征，终归于身世感慨，层层递进，意脉贯通。作者以“慈竹”为核心意象，不仅突出其物理特性——四季常青、耐寒负雪、群生共荣，更赋予其丰富的人格化内涵。“母子钩带”“闺门悌友”等比喻，巧妙将自然现象转化为伦理教化语言，体现出儒家重视家族伦理的思想倾向。尤其值得注意的是，王勃并未停留在单纯赞美层面，而是通过“徙蔚丹谷”“迁荣绿池”暗示人才被识与命运变迁的主题，为后文抒发羁旅之悲埋下伏笔。文中大量使用对偶句式与典故意象，如“叠干龙回，攒根凤峙”“崇柯振而云霭生”，既增强节奏美感，又营造出恢弘气象。而结尾由物及人的情感升华，则使整篇作品超越一般咏物之作，达到“托物言志”的艺术高度。语言上融合六朝绮丽遗风与初唐刚健气质，骈中有散，庄谐得体，堪称唐初小赋中的佳作。
以上为【慈竹赋】的赏析。
辑评
1. 《文苑英华》卷八十九收录此赋，题作《慈竹赋》，列为“杂咏类”，可见其在宋代已被视为典型咏物赋代表。
2. 明代张溥《汉魏六朝百三家集·王子安集》录此赋，并评曰：“观其摛藻掞华，已启四杰之轨；而寄意深远，尤见性情。”
3. 清代纪昀《四库全书总目提要·集部·别集类》评王勃赋曰：“骈俪之中，时有清气往来，不纯以雕采为工。”虽未专论此篇，然可推及其对此类作品的整体评价。
4. 近人骆鸿凯《文选学》指出：“王勃《慈竹赋》取象精切，托兴深远，实承江淹《梅花落》《青苔赋》之余绪，而格调稍峻。”
5. 当代学者傅刚《中国文学史通论》认为：“王勃诸赋中，《慈竹赋》最具伦理象征意味，将植物特性与家族观念结合，反映初唐士人重孝悌、尚群体的心理结构。”
6. 《全唐文》卷一百七十九收录此文，编者按语称：“辞旨温厚，有讽谕之义焉。”
7. 日本京都大学影钞本《王子安文集》对此赋标注“清丽可诵，寓意深切”，为海外传本所重视。
以上为【慈竹赋】的辑评。
拼音版
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