赠李十四四首

1. 野客：指隐居山野之人，亦可泛指远离尘世者。

2. 茅宇：茅草搭建的屋舍，象征简朴的隐居生活。

3. 山人：隐士，特指居于山林、不仕朝廷的人。

4. 竹林：既实指竹林景致，又暗含魏晋“竹林七贤”的典故，喻高洁之志。

5. 琴尊：琴与酒杯，代表文人的雅趣生活，常用于表达知音共赏之意。

6. 唯待处：只等待（知音）到来之处，强调心灵契合的重要性。

7. 风月：清风明月，象征自然之美与精神自由，也常代指高雅的情怀。

8. 自相寻：自然而来，无需强求，体现天人合一、心境澄明的境界。

9. 李十四：王勃友人，排行十四，生平不详。

10. 赠李十四四首：组诗名，此为其一，其余三首内容未在此列出。

以上为【赠李十四四首】的注释。

此诗为王勃《赠李十四四首》中的一首，语言简淡自然，意境清远高洁，表达了诗人对隐逸生活的向往和对友人高洁志趣的赞美。全诗以“野客”“山人”起笔，点出主人公超脱尘俗的身份；后两句借“琴尊”“风月”营造出闲适自得、物我相谐的境界，体现出盛唐以前文人追求精神自由与自然融合的理想人格。虽篇幅短小，却意蕴悠长，是典型的五言绝句中的寄赠佳作。

以上为【赠李十四四首】的评析。

本诗短短二十字，却意境深远，结构精巧。前两句以“野客”与“山人”对举，既写友人身份，又寓自身志向，形成主客交融的艺术效果。“思茅宇”与“爱竹林”皆指向简朴自然的生活理想，透露出对官场喧嚣的疏离感。后两句转写精神世界，“琴尊唯待处”强调知音难遇，唯有真正契合者方可共享此境；而“风月自相寻”则更进一步，说明在如此高洁心境下，天地清景亦主动前来相伴，无需刻意追寻。这种“物随心转”的哲学意味，使诗意由人事升华为宇宙境界。全诗用语清淡而情致深婉，体现了初唐诗歌由齐梁绮丽向盛唐风骨过渡的典型风格。

以上为【赠李十四四首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五十六收录此诗，题为《赠李十四四首·其一》，未附评语。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评王勃其他诗作时称其“气格遒上，无一点尘俗气”，可资参考。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评王勃五言绝句云：“语短意长，最宜吟咏”，虽未专论此首，然可通用于此类作品。

4. 今人周祖譔主编《中国文学史》指出，王勃部分小诗“已具盛唐气象，清远闲旷，别有风神”。

5. 中华书局版《王勃集校注》（聂文郁校注）对此诗有详细考订，认为其作年不详，但风格近于蜀中时期所作山水寄赠诗。

以上为【赠李十四四首】的辑评。