寺中观卧像

1. 净宇：清净的殿宇，指佛寺。

2. 流金：形容佛殿内金光流转，或指佛像镀金、佛光普照之景象。

3. □：原字缺，据诗意推测或为“辉”“光”之类，表光明之意。

4. 直诚：正直真诚之心，此处指信众虔诚之念。

5. 翳（yì）：遮蔽、覆盖。

6. 宝床：装饰华丽的卧榻，此处指佛陀涅槃时所卧之床，象征其入灭之相。

7. 寂灭：佛教术语，指涅槃，即超越生死、烦恼尽灭的最高境界。

8. 津梁：渡口与桥梁，比喻救度众生脱离苦海的途径。佛教常以“渡人”喻教化众生。

9. 非是倦津梁：并非因厌倦救度众生而停止教化。否定佛陀因疲惫而入灭，强调其涅槃乃自觉自愿之果。

以上为【寺中观卧像】的注释。

此诗为初唐诗人王勃所作，题为《寺中观卧像》，描写的是在寺庙中瞻仰佛陀卧像（即涅槃像）时的感悟。全诗虽仅四句，却蕴含深厚的佛理意蕴。前两句写景状物，描绘佛寺庄严之境与卧像的神圣氛围；后两句转入哲理思索，指出佛陀入涅槃是出于本愿与究竟解脱，并非因疲倦救度众生而退隐。这既是对佛教教义的准确把握，也体现了诗人对生命终极意义的沉思。语言凝练，意境深远，展现了王勃早慧而深邃的思想境界。

以上为【寺中观卧像】的评析。

这首五言绝句以简洁的语言勾勒出一幅庄严肃穆的佛寺图景。首句“净宇流金□”从视觉入手，营造出佛殿金光熠熠、圣洁无瑕的氛围，暗示佛法光明普照。“直诚翳宝床”则由外及内，转写人心——信众的虔诚竟至于遮蔽宝床，极言敬仰之深。第三句“自应归寂灭”点明佛陀涅槃乃其本愿与必然归宿，是圆满功德的体现；末句“非是倦津梁”更进一步澄清误解，强调佛陀虽入灭，但其慈悲愿力不息，并非弃众生于不顾。这种对佛教义理的深刻理解，在初唐诗人中尤为难得。全诗融景、情、理于一体，短小精悍而意蕴悠长，体现出王勃不仅才思敏捷，且具哲思深度。

以上为【寺中观卧像】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五十六收录此诗，题作《观佛迹寺》，然内容与“卧像”相关，或为异题同篇。

2. 清代学者沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，可能因其流传不广或存疑。

3. 近人闻一多《唐诗大系》将王勃诗列入初唐代表，然对此篇未有专评。

4. 当代《王勃集校注》（聂文郁校注）收录此诗，认为其“语涉禅理，风格清峻”，可信为王勃作品。

5. 《汉语大词典》引“津梁”条释为“比喻引导他人达到目的的手段或途径”，可佐证末句佛理内涵。

6. 《中国佛教文化大辞典》释“卧像”为“表现佛陀涅槃相之造像”，与诗题契合。

7. 学术界普遍认为王勃受佛教影响较深，此诗为其融合儒释思想之例证之一。

以上为【寺中观卧像】的辑评。